大家再往前推一千年，这种职业叫啥？对，祭司。祭司可是手握神权，呼风唤雨，比帝王更帝王。到了周朝，祭司已经没了，神权逐渐为王权服务。祭司也改名叫太史。但是，能当上太史这个职位的，肯定是精英中的精英。试想，周王有问题不明白了，问上天，太史抬头一看，胡扯一气，将来会怎么地怎么地。当时嘴上一时痛快没关系，结果一出来，如果太史说得南辕北辙，那太史不仅要下课，估计还得人头落地。 所以，太史必须对政治有极端的敏感性，并且能够从事物细微的改变中，推算出将来要发生的情况。即使判断错了，也需要留下完美的后手，弥补漏洞。否则，就要砸了饭碗。这需要什么素质，人才中的人才！后世中，周文王、诸葛亮、刘伯温都是此中高手。 闲话说完，转入正题。姜后以为淹死了褒姒，宣王很高兴，请太史伯阳父来算一算。 伯阳父大清早来到王宫，问宣王啥事。宣王乐呵呵地将事情说了，然后问：“太史，妖女已经被淹死了，是不是女主干政的预言就破除了？”
阳伯父一听，心里不爽，本意是劝谏宣王马放南山，休养生息，女主干政也只是为了警惕宣王。这倒好，还真弄出个女妖？ 太史看着宣王期待的眼神，心想：如果说这事就这么了结，估计宣王又得接着打仗。前面的工夫就白费了。必须再劝谏一次。
伯阳父拿出老本行：卜一卦。伯阳父跳了一顿大神，摇了几个卦象，得出结论：妖气虽然出宫，但女妖应该还没死。 按照伯阳父的逻辑，既然女主干政的祸事还在，那宣王就应该勤政修德，休养生息，消除灾祸才对。但是，宣王的逻辑与阳伯父不一样。宣王以为既然女妖没死，就要找来弄死，预言就可以消除了。
估计当时宣王还在心里自夸了一句，我真棒！ 宣王下令：全城搜查女婴，有举报的，不论生死，有赏；藏匿的，处死。宣王想起还有“糜弧箕胞”的事情，顺带下令，城内百姓不许再做“糜弧箕胞”的营生。也就是不让百姓再做弓和箭袋的买卖。宣王将这事交给杜伯和左儒两个大臣负责
。（这两个大臣最后也死在这件事上。由于跟本文主线关系不大，后面也就不介绍两人如何死的，有兴趣的可以参看相关资料。） 宣王这觉悟，仲山甫和伯阳父两人苦心进谏，最后宣王整出这么个结果。没办法，仲山甫和伯阳父是抽象派，而宣王是具体主义。
不说杜伯怎么搜查女婴，就说左儒怎么禁止“糜弧箕胞”。左儒直接给司市官下令：禁止市场买卖“糜弧箕胞”。
司市官类似于今天的城管队长。联想今日，便知当初。司市官带着周朝天兵，满城转悠，一边宣传，一边砸场子。镐京城不大，一天时间，所有的小商贩都知道了：这事不能干了。
司市官见效果达到，收兵回府。 但是，镐京城外的老百姓还不知道。 在宣王下达命令的第二天，一对夫妻进城了，男的背着桑木弓（糜弧），女的背着草做的箭袋（箕胞）。两人是进城赶集，做买卖的。卖啥？糜弧箕胞！ 夫妻两人刚进城，就听司市官一声大喊：拿下了。
夫妻两人小心肝扑通一跳，撒丫子就跑。男的跑得快，没抓着，女的跑得慢，被抓着了。司市官抓了妇人，带着战利品（弓和箭袋），来见左儒。左儒一想那歌词，“月将升”“糜弧箕胞”，得，全应验了，都在一人身上。左儒就上报宣王。宣王一看，心里一乐，杀了吧，预言就解除了。
就这样妇人被处死了。 宣王心里安慰了，麻烦就此大了。 再说，夫妻中的丈夫。当时，虽然妻子被司市官抓了，但丈夫没当回事。这又不是一次两次了，改天交点钱，也就放了。第二天，丈夫来到镐京打探消息，才知妻子被处死了。丈夫站在城下咬牙切齿，惊愕、愤怒、无助、悲伤等各种情绪纷至沓来。
但形势比人强，丈夫对此也无能为力，只能连夜逃亡，否则，自己也可能随时丧命。千古以来，弱势群体的命运大多如此。 丈夫逃到清河，看见一道奇观：河面上，百鸟叼着一件物事，不令沉落水中。丈夫好奇，捞上来一看，是个婴儿。
这也正是姜后想要淹死的女妖。 大家可以想象，丈夫当时的心情：媳妇被杀了，一个孤老头子，正怕孤苦无依，上天就送来一个婴儿，而且还有如此祥瑞。这可是丈夫后半生的依靠，于是丈夫收养了婴儿，并带着婴儿逃到褒城。后来，丈夫无力抚养，又将婴儿转赠褒大一家，取名褒姒。
这是被神化过的记载，事实或许是这样：褒姒的父母刚生了褒姒。两个人正愁家贫，养不起孩子，便打算做点小手工，赶集的时候卖点钱，用来补贴家用。
夫妻两人辛苦几天做了一些弓和箭袋，准备拿到城里卖。结果一进城，妻子就被抓了，并被宣王下令处死了。丈夫挟恨带怒，带着褒姒来到褒城。后来，丈夫一人无力抚养孩子，便将孩子赠送给了褒大。 好端端一个家庭，就这样支离破碎。
可以想象后来发生的事情：丈夫每隔几天都会来看望褒姒，而丈夫每次跟褒姒所说的话不过如此“本来我跟你娘可以将你抚养长大，都怪宣王那个老XXX，把你娘杀了，害得我们家破人亡”。
丈夫应当没有报仇的心思，也没有这个能力，只是发泄心中的愤怒。 褒姒就是在这种教育下长大，不恨周朝是不可能的。因而，当褒姒机缘巧合下，被幽王选入宫中时。
褒姒定然是又惊又喜又惧的，惊的是王宫竟然如此奢华，喜的是总算可以找到机会报父母之仇，惧的是将在王宫中如何立足。 宣王也没有想到：自己为求心理安慰犯下的错误，将要整个周朝来偿还 三、褒姒的后宫之路 王宫是什么地方？王权的核心所在。越靠近王权，所得利益就越大。男人费尽心机，才能得来的权力。
女人却只需要哄得王权开心，便能得到。利益总是斗争的潜台词，王宫也便成了女人施展手段，斗争的核心所在。中国历史上的胭脂戏比须眉有过之而无不及。更有个别手段犀利的女中豪杰，甚者可以架空王权，掌握王权，或取而代之。 但是，斗争都是一步一步开始。
褒姒的宫斗 褒姒能进宫，起于一场政治斗争，就是虢公石父与赵叔带间的斗争。由于石父作为奸臣形象，在后文中还会屡次提及，因而，先简单介绍下这段政治斗争。 当初，幽王继位以后，不理国政，申侯（即幽王王后的父亲，注意申侯的身份，申侯将会惹出更大的乱子）进谏了数次，幽王不理会，申侯一怒之下，回了申国。
朝中就剩下一个赵叔带支撑局面了。但虢公石父不愿意，凭啥你主政。我也想说了算。但赵叔带还年轻，一时退不了休。既然熬不到你退休，就直接斗争。把赵叔带斗争下去，石父就上来了。所以，后来三川地震时，赵叔带数次上谏，石父就在赵叔带背后放了冷枪。
赵叔带中枪，直接下岗，告老还乡。石父掌握了政权。 石父的行为却激怒了一个人，褒城的大夫，褒晌。 褒晌是个书呆子，斗争方法也很简单，大老远地从褒城跑到镐京。
进宫后，直接对幽王大喊：“你分不清佞贤，罢黜了贤臣，国家灭亡不远了。”褒晌指望着骂醒幽王，但幽王不是晋襄公，也不是楚文王，被人指着鼻子骂，还能听进去，并接受忠言。幽王大怒，直接将褒晌关进监狱。 大家可能看出来了，我用了戏谑的手法来写褒晌。
可能大家会疑问：在这个事件中，褒晌应当是一个正面角色，怎么能用这种手法来描述。
我要说：褒晌是个沽名钓誉之徒！ 为什么这么说，我来分析一下。幽王性格比较愚直，这有目共睹。如果一个真心挽救国家局势的臣子会如何进谏？应当采取比较委婉的手法，比如伯阳父进谏宣王的手段，润物细无声。但褒晌就这么直愣愣地来了，进门就是一顿骂。褒晌愚钝么？不是！褒晌已看出幽王不纳谏言，所以，褒晌要直谏，青史留名
。 褒晌是不是这么想已无从考究。但是，看一下幽王处置褒晌后的结果，就会觉得我的评价太温和了。“自此谏净路绝，贤豪解体”。
褒晌获得了青史留名的机会，却导致周朝贤豪解体。 褒晌这种人的破坏力，比石父还可怕！本来贤豪还可以斗争石父，取得幽王信任，试图拯救国家。
而褒晌直接证明，幽王是个昏君，无可救药。于是人心散了，贤豪走了，周朝就快结束了。 暂且不论褒晌忠奸，这都是后人评价。但就褒晌当时而言，面临着一个主要的问题：如何出狱。坐牢的滋味不好受，褒晌又没有办法，就只能靠儿子洪德了。
爹被关进去了，儿子总得救吧。洪德想啊想，总算想出一个好主意，送礼。送给谁？幽王。送礼是解决问题的千古至理，就此可略见一斑。但是，幽王拥有天下，富有四海，送啥东西呢。洪德想起来了，幽王喜欢美人，于是洪德四处探访，总算在褒大家中，找到了美女，褒姒。
洪德用重金买下褒姒，精心打扮一番，送进王宫。褒姒就是美，幽王一见之下，大喜，当夜就洞房。洞房后褒晌就放回去了。 褒晌得偿所愿地走了，却将褒姒留在了宫中，周朝向着灭亡之路加速前进了。