幽王继位后，基本不管事，也没有什么政令，而能管事的大臣尹吉甫、召虎也先后去世了。这两人是宣王中兴的主要能臣。两人去世后，幽王朝中也就只剩下申侯和赵叔带两个能管事的了。申侯进谏数次，要幽王继承父业，好好治国，幽王不听。申侯一怒之下，归国（回自己的诸侯国）了。剩下的就是赵叔带了，一个赵叔带就算累死能管多少？ 而这个时候发生了一件大事，更能体现幽王治国的态度。 有一天，岐山守臣报告“泾、河、洛三川，同日地震”。 放在今天，地震也是一件关系到国家命运的大事。地震什么级别？震死多少人？震塌多少房屋？需要调集多少人力救援？需要多少经济援助？等等一系列的事情都需要考虑，需要善后。 而放在周朝时期，就更了不得。地震代表着老天爷发怒了。这是老天爷对执政者不满，关系到社稷存亡。执政者就得马上自我检讨，下个罪己诏，或者杀上个把佞臣，把责任推在他们身上，转移下公众视线。更何况，三川起于岐山，而岐山是周朝龙兴之地。 所以，岐山守臣煞有其事地说，陛下，三川地震了。 群臣心里呼啦一下，将眼光聚焦在了幽王身上，等着这位爷给个解决办法。 幽王却轻描淡写，震就震了，这是常事。 幽王倒有科学常识，知道地震是由地壳运动引起的，跟老天爷没关系。 但是，群臣不知道。赵叔带更着急，屡次进谏：幽王必须有个解决方案。纠缠几次，幽王怒了，再加上赵叔带政治对手虢公石父一番谗言，赵叔带被罢官回家。 如此一来，幽王朝中基本上没有能管事的了，剩下的都是一班宵小之徒。所以说，指望幽王的管理团队干事，基本是没戏了。 周朝本就岌岌可危，三川地震更是雪上加霜，此时幽王却又做了一件更可怕的事情：选美，充实后宫。 二、褒姒进宫了 （一）褒姒是恨周朝的 总有人讲红颜祸水，比如妲己、褒姒、杨玉环等等。别人不敢说，褒姒肯定是“祸水”，之所以这么说，是因为褒姒是恨西周的。这个还得从周宣王说起。 好像本文一直在批判周宣王，但这只是为了论述周幽王时代的王权根底，其实周宣王还是建下了“四方既平、王国庶定”的功绩，不愧中兴之主。这个要明确。 1、伯阳父的智慧 周宣王出征太原姜戎，大败而归，憋了一肚子气。回到镐京（西安市），见一群小孩子聚在一起唱歌。歌词如下：月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。简单翻译一下，就是：月亮将要升起来了，太阳将要落下了，糜弧（桑木做的弓）箕胞（箭袋），要亡了周朝。 从现代看，这是没有网络、没有报纸的年代，强有力的宣传手段。历史上无数次起义造势都会借助这一手段。但在当时看，这是上天的警示，是荧惑星下凡，给周宣王的警示。 周宣王很重视，于是询问群臣，该怎么办吧？周朝都要亡了，你们给个解决办法吧。周王出题了，群臣就要接着。养兵千日，用兵一时。但是，这个问题涉及周朝社稷，别的问题答不好，顶多被周宣王训斥一番，回来写个检讨认个错，接着干，但是，这个问题答不好，后果不堪设想。 仲山甫是个正臣，就说了：“这是上天在劝谏陛下，不要去报太原兵败之仇，否则，兵连祸结，周朝就要亡了。” 联想下歌词，再联想下周宣王当时一心征战，不理农耕的情况，可以理解为：战争要亡了周朝，不能再打仗了。或许，歌词正是某个才子写的，让小孩子颂唱，以达到进谏周宣王的效果，这也是民间百姓为了生存最简单的呐喊。仲山甫理解了其中的深意，并劝谏周宣王。 周宣王想了想，不满意，就问：“如果我赦免了太原姜戎的罪过，不再兴兵报仇。将武库内弓箭全部烧了，也不让民间做弓箭。是否能够消除祸患？” 宣王征战一生，以武功君临天下。要宣王放火烧了弓箭，也就是否定了宣王的功绩，说明宣王所为是错的。所以，宣王才会说出上面的话。否则，宣王就直接纳谏，发布命令了。 仲山甫的回答宣王不满意。这就需要真正的高手了。高手之所以称作高手，就是可以在没有路的地方找出路来。 长久以来，我一直以为太史伯阳父下面这段话，已深得官场三昧，为官者可以多加学习、揣摩。太史是掌握天文、历法的官员，所以说话有几分仙气。伯阳父说：“我看天象，觉得事情不是出在外间弓矢之事上，而是出在宫中。太阳代表君王，月亮代表王后，应当是昭示着有女主干政的事情。但是陛下也无需担心，只要你勤政爱民，自然就逢凶化吉了，无需烧了弓箭。”女主干政一直是王权忌讳，伯阳父这么说，完全没有一点问题。而且，也照顾到了仲山甫休养生息，宣王武功威德的事情，皆大欢喜。 宣王还是不满意。前面说了，姜后脱簪劝谏宣王，在宣王心中的地位可是很高。宣王说：“姜后很好，我很满意，哪里会有女主干政的事情。”如果，伯阳父圆不上这点，说姜后不好，肯定人头落地，至少也得罢官回乡。 伯阳父就是伯阳父，早想到这点，说：“歌谣里说的‘将升’‘将没’，应当是将来发生的事情，跟姜后没有关系。” 至此，阳伯父答题结束，所有人都没有错，只要周宣王勤政爱民，注意女主干政就可以了。皆大欢喜。 周宣王暂时被伯阳父糊弄过去了，但心里想起周朝灭亡这个隐患，还是不高兴，默默地回了宫。 2、褒姒出身很奇特 关于历史上名人的出身问题，我一直想写一篇文章来论述一下，几次提笔又放了下来。一般而言，正面人物出身，总有点风啊雨啊的衬托，而且，名人的母亲大多跟非人类——大多是龙、神之类——发生过一段神奇的遭遇，总想搞点基因突变，以彰显自己与众不同，却忽略了父亲的基因。反面人物就惨了，虽然也是非人类，但大多是令人恶心的生物。褒姒的遭遇也是如此。 话说，周宣王闷闷不乐回了宫，就把这些事跟最信任的人——姜后——说了，这一说不要紧，宫内还真有事。 史料里没说，但是姜后应当跟家庭妇女没啥区别，咬着嘴唇在宣王耳朵边上说：“我有件事正想跟你说，宫里面有个五十岁的妇女，怀孕怀了四十年，一直没生，昨晚生了个闺女。我怕是个妖怪，丢在河水里淹死了。” 哪吒才怀了三年，褒姒一怀四十年，何等奇观！放在今天，早被送到研究所了，最不济也要搞个展览馆，好好展览一下，收点门票。宣王也很好奇，就传令把五十岁的宫女叫进来。 宫女一进来，宣王就问。宫女就说，内容如下： 当初，在夏桀王的时候，王宫里来了两条龙，自称是褒城的二个神仙。夏桀王害怕，就问太史怎么办，太史建议收藏二龙的口水，可以召来好运。夏桀王听了太史的话，用金盘收藏了龙的口水（没几年，夏桀王就被商汤拿下）。后来，商朝灭夏，周朝灭商，这口水——龙口水——就到了周朝手里。到了周厉王（宣王的父亲）的时候，金盘忽然发光，周厉王好奇就命人拿来观看，结果周厉王一不小心将龙口水掉在地上。口水化作一条小鳖，跑进王宫内，再也找不到。宫女当时才十二岁，不小心踩到了小鳖经过的痕迹上，便怀孕了。一怀就是四十年，生了褒姒。结果褒姒一出生，又被姜后丢在了河里。 宫女说到这里就结束了，但容我先将褒姒的遭遇说完，再回头说宣王的作为。后来，褒姒在河水里被百鸟庇翼，活了下来，最后被一个男人捡了去，收养长大。褒姒身世如此曲折离奇是何原因？说白了，很简单。古人相信君王是天子，王后是天女，如不搞个高档出身，你都不好意思跟人打招呼。所以，神变成龙滴出来的口水，是褒姒的根源，孕育四十年，百鸟庇翼，说明未来身份非同小可。但是，王权怎么能犯错？褒姒后来当了王后，王后能犯错么，这不是自己打自己脸么？所以，褒姒经过了夏桀王的祭祀，沾染了夏桀王的暴戾气。看看古人这逻辑，现在的玄幻小说，弱爆了。 现在回头再说宣王。宣王听褒姒死了，心里很高兴，心想童谣这事算应验了，看来是天佑大周，可以持续发展了。宣王一高兴赦免了宫女，第二天就找伯阳父再来算算。

说到这里，有必要说说太史这个官职。前面介绍过，太史是掌管天文历法的官员。从现在的角度看，有点类似于气象部门的长官。但在那个时代，科学程度低，生存艰难，对未来充满恐惧，统治者便想从上天得到一些关于未来的启示。各种自然征兆（天象）就被当成上天与人间帝王的对话。但是，帝王太忙，也看不懂，那就需要有人帮助解读。所以，“太史”出现了，专门负责观天象，推断人间将要发生的事情。