浅议“大老头子二老爹”
皖南的漳河之西，是一溜群山。山与山之间的平地，都是狭长的地块，被称为山冲。靠近河流的附近，是平坦的土地，因为地势低洼，常遭水淹。于是居民们将土地四周筑起了大埂，将洪水引向大河，减少了被淹没的灾难。在这些土地上，居住的肇始者，多是一个祖宗，因此居民多以一个姓氏为群落，形成了大小不一的村庄。这里的村庄，大的有几百户，小的仅三五家。
在漳河的东岸，有一个两百多户的村庄，这个村庄的人，几乎都姓靳。从这个村庄往西，翻过大横山，有条大山冲，沿着山根，绵延居住着近百户人家，几乎都姓尚。社会传说，这个尚姓，实际也姓靳。与漳河边靳姓，本来是俩兄弟，只因为偶然的原因，才形成了两个姓氏。开放以后，许多姓氏进行了撰修宗谱的工作。这两姓在撰修家谱时，查阅自己的历史时，揭开了这个故事的真实性。虽然两姓记录的不完全相同，但是基本内容都是一样，原来，两姓本来都是姓靳。
不仅他们宗谱有这样的记录，社会上的传说更具有故事色彩。
相传，早年漳河靳家有兄弟俩，家境刚刚从贫困中向温饱走来。老大在蒙童时，家庭还处在艰难中，必须致力于家庭生产发展，没有实力读书。到老二出世时，家庭已经初具小康。因此，老二从小就被当作家庭的希望，进行着重点培养，送学供书。因此，老二从来没有参与过艰辛的农业生产，却有着高于农民的处境。二十年后，兄弟俩便有着各自圈子的交往与活动。
这一年春夏之交的一天，天雨蒙蒙，接近中午，老二与朋友们在天井里面的大厅中喝酒谈心，当然也攀扯一些自己的牛皮。喝酒谈心，吹吹牛皮，晒晒自己的荣耀，本来也是人际交往的常情。
正当他们酒酣耳热之时，老大穿着蓑衣，戴着笠帽，从劳动的田间回家吃午饭了。见了弟弟与朋友们酣热的情景，心里也有一种自豪的感觉。与老二正在一起喝酒的一位见了，问道：“靳先生，这位是你什么人啊？”
这些正在喝酒的客人以为，如果这位从田间回来的人，是老二的重要人，也应该邀到一起喝酒才是。然而，这位老二虚荣心作怪，不肯承认自己有这么一位风里来雨里去种田的哥哥，生怕这样会贬低了自己的身份，于是回答说：“啊，这是我家的长工。”
不想这话被老大理解为看不起自己，立即表示得非常愤懑，当着满桌子的客人，与弟弟声明道：“我这个长工，从此不再给你做了，也不再给你丢人现眼。现在的这个家当，全让给你了，你好自为之！”说完，来到厨房里草草地吃过了午饭，叫上娘子，将自己生活用品略微收拾了一下，用两只稻箩装着，将两个孩子也放进稻箩里，拿根扁担，在隐晦的天气里，挑着出了家门。
老二的客人们见他哥哥的行动，都不欢而散。老二知道自己错了，内心想挽留哥哥，可是，却无法挡住哥哥出走的决心。当老大临出门时，老二询问道：“哥哥，你这是到哪里去呢？“老大回答说：”从今以后，我没有你这个弟弟，你更没有我这个哥哥了。我到哪里去，没有明确的地点，待我这稻箩的挑绳在哪里断掉了，哪里就是我的安身之地。”
老大就这样挑着一担稻箩，出了家门，娘子在后面紧紧相跟。娘子是双小脚，孩子在襁褓之中。他们四人风餐露宿，饿了，歇下来烧点吃吃，顺便休息一时，而后再继续赶路，一天只能走三十里的样子。娘子心想，要是等这稻箩绳子自然的断了，才歇下来安家，这稻箩的绳子一时怎么断得了呢？这要走到哪里才是家啊？我这双小脚，这样不停的走，如何能受得了呢？
这一天，娘子看看来到了大山下面，山的不远便是条河流，山与河之间，有着宽广平坦的沃土，她觉得这里就是个安家的好地方。晚上，她偷偷地将稻箩绳子用剪刀剪得只连了些许的一线。第二天，他们继续赶路。只是走了一里路，来到了一个山口处，稻箩的绳子突然断了。老大根据自己的诺言，歇了下来，决定在这里安家。当时，他上山找了些材料，搭建了一个简易棚子，一家人就在这里住了下来。从此，老大将自己的靳姓，改成了尚姓。
老大居住的门口是条大路，山下有条涧沟，来往的人需要上、下爬坡，才能够从此段的路走到彼段的路。为了方便行走，老大在涧沟上修了座石桥，将两边道路连接了起来。为了纪念自己在此安家，他特别将这座桥称作“断箩桥”。
日月如梭，也不知道经过了多少年月，如今，“断箩桥”这里姓尚的有一百多门了，漳河边的靳姓也已经有两百多门，他们两姓，虽然不肯承认是一家，却都遵循着一条祖宗遗训：靳、尚两姓互不结亲。他们的家谱早已经是各行其是，然而，社会传言，还在传承着“靳、尚一家”的说法。
这是兄弟俩为争“志气”演绎出来的故事，是真是假，已经成了历史。然而，人世间类似的事情，却总是无独有偶。民国时期，漳河这里田姓村庄，有一户也有兄弟俩，老大因为家境的原因，没有机会读书深造，一直在家做着农民。老二是在家境好转后出生的，有机会进学读书。成年后，进入了理政部门，四十岁那年，居然做了一县之长。五十岁以后，他已经攒了一些钱财，回乡养老。其家庭环境比老大优裕得多。其时，兄弟倆虽然已经分居，却仍然是邻里之间。而世俗的人们，居然称呼老大是“大老头子”，称呼老二竟是“二老爹爹”。
俗话说，文明出于富足。家庭生活，也必须遵循这一规律。首先是要有饭吃，然后，才谈得上追求文明与发展。所谓文明、发展，就是要具有可发展的人才。因此，许多现实的家庭，在初步走向小康的时候，首先是致力于发展经济。从贫穷走向富足的家庭中，大一点的孩子，必须要与长辈一起从事艰辛的创业。在农村，则是在农业上努力。正常情况下，经过一番艰辛的创业，家境才会渐渐的富足起来。到了这个时候，也才有条件培养文明、发展的人才。事实说明，人才，只能是在前人的基础上，才有造就的可能。
然而，世俗待人，却总是只看结果，不究成因。田家村兄弟俩在社会上出现反常的称呼，乍看起来，令人费解，其实，正是世俗待人的现象。本来，弟弟比哥哥年轻，竟被人们称为“二老爹爹”；而哥哥却被称作“大老头子”。“老头子”是对普通年老人的统称，虽然不成敬意，却也没有格外的贬义。但是，与“老爹爹”比较，就逊色多了。一些好打抱不平的人，居然调侃道：“有钱三十堪称老，无钱八十也无奇。不信但看田兄弟，大老头子二老爹！”
这兄弟俩，面对如此情形，老大虽然非常无奈，却也只好承受。老二呢，面对无论大人小人，一律都呼叫为“二老爹”的情况，自己虽然答应着，当听见叫哥哥“大老头子”时，心里却也不是滋味。
他们当时是什么感情，也都成历史了。可是，当今这样的情况，还比比皆是。这已经成为人的惯性。久远的民歌唱道：“门口拴匹千里马，不是亲戚也是亲；门口靠根讨饭棍，顶头亲家不是亲”。《昔时贤文》也说：“穷居闹市无人识，富在深山有远亲”。对于世俗的人情冷暖，看来，不是某一个人可以改变的，我们也只好怀着“冷眼向洋看世界，人情冷暖任所之”。
其实，何止是民间，任是各种社会阶层，也都是以成败论英雄。不信，您去考察古今历史，哪一条不是“成则英雄败者寇”呢？这大约就是人人都明白的常理——历尽千般苦，誓做人上人”的原因！而我只是有一些感概而已，才写下了这篇文章。