晴日登临好，春风各望家。

垂杨夹城路，客思逐杨花。

这是唐人刘商登汴梁相国寺阁时所作的诗作。大相国寺始建于北齐天保六年，乃汴梁第一的佛教名刹。大相国寺原名叫建国寺，后屡遭兵火，毁于一旦。唐初，为歙州司马郑景住宅，武则天长安元年，有一名叫慧云的高僧，欲在此地建一寺名叫福慧寺，慧云禅师在掘地时，得一北齐时建寺的一块古碑，知是建国寺的遗址，遂改福慧寺为建国寺，并将此前在神龙二年募铸的高一丈八尺弥勒像安奉寺中。唐代延和元年，因为建此寺时并没有得到官府的认可，恰逢唐睿宗时敕令拆毁不具名份的寺宇，将铜铁佛像转收入附近它寺，慧云禅师不得不停止修建。

传说，慧云禅师于弥勒像前泣泪焚香，至诚至礼，郑重祷告说：“若与此有缘，当现奇瑞，策悟群心，以保全寺院。”大概是慧云禅师的赤诚之心感到了佛祖，佛像头上忽放金色之光。照耀天地，满城信从闻见，争向前往瞻礼，皆叹稀有。得此佛光祥瑞，有采访使王志喑、贺兰务同录祥瑞闻于朝。当时睿宗(李旦)以旧封相王即皇帝位，又为感梦，遂干延和元年七月诏改建国寺为大相国寺，并于先天元年八月御书碑额，作为他由相王即位的纪念，这就是大相国寺的由来。

唐代书法家李邕在《大相国寺碑》中曾对当时大相国寺的盛况作了如下描述：“棋布黄金，图拟碧络，云廓八景，雨散四花，国土盛神，塔庙崇丽，此其极也。虽五香紫府，太息芳馨，千灯赤城，永怀照灼，人间天上，物外异乡，固可得而言也。”可见当时的大相国寺已具有相当的规模。

唐昭宗大顺年间，大相国寺被火焚毁，后重修，但没有完全恢复旧址。

如果要追溯更久远的历史，大相国寺所在地原本是战国魏公子信陵君的游赏之地，信陵君生前恐怕没有想到这里会成为一座名刹，因为那时他不知佛为何物，更不会想到这里会成为三教九流聚会之一大场所。

寺内唐时的建筑大半曾在昭宗时毁于一场大火，如今因为汴梁屡为都城的原因，大相国寺又渐渐恢复了元气，重修的天王殿、排云宝阁愈加雄伟，东西普满塔和广愿塔雄侍左右，庙宇间长年飘散着香烟味。

当年慧云禅师所铸的八尺弥勒佛像如今仍然耸立在大雄宝殿之中，接受无数善男信女的礼拜。弥勒佛坦胸露怀，笑看人间，却毫无愧疚地接受着四方源源不断进供的香火钱。

世间纷乱，天下寺庙却日见繁盛，其一在于百姓激荡倒悬之中，总是寄希望于佛祖的保佑，所以施舍金银不在话下；其二在兵荒马乱之中，流民、亡命、逃兵往往寺宇自行剃度，出家为僧；其三，则在于佛寺占有良田，并不需交税，也总有著名的僧人受到朝廷的优待。

国家不兴，佛院殿宇大兴。

当人们还在用着含铅锡的恶钱，大呼钱贵时，天下铜器却源源不断地变成了黄澄澄的佛像。

信佛的人，来此上香礼佛，以保估身家前途，不太信佛的人，来到此处，往往也随波逐流地烧上一柱香。

但除此之外，更有无数文人骚客、应举士人，常常相约在大相国寺内聚会，赋诗唱和。

僧人德符在寺内灌顶院所绘的一松一拍壁画旁，士大夫竞相题咏，至今竟积有百余篇，令人叹为观止。

就是那些来京城跑官的人员，也往往也通过此寺结交达官贵人。当中甚至有人守官十余载，落得官财两空，不得不寄居寺中，无颜还乡。

秘书郎卢多逊穿过雄伟的大雄宝殿，从无数的香客与游人当中穿行而过，信步往禅院深处行去。

行不多远，但见眼前遍植桃李，满院芬芳。正值阳春三月，桃花盛开，令人心旷神怡，不禁让他眼前一亮。卢多逊正想赋诗几句，只听有人在不远处喊道：“子让贤弟，你来迟了。”

卢多逊顺着声音望去，见几株翠竹与桃树掩映之中的亭轩下，席地坐着几个文士，文士们正远远地冲着他招手吆喝。

李昉紧走几步，连忙拱手道：“诸位仁兄，小弟来迟了”。

方才呼喊卢多逊的，是众人当中最年长，姓窦名俨，字望之，五代窦禹钧之子，官至史馆修撰，目前正受诏与贾纬、王伸等人修晋高祖石敬瑭与出帝石重贵的实录。

窦禹钧生的窦氏五兄弟，号称五龙，皆是聪颖早慧之辈，都极有文材，古代五子登科的故事就源于此。窦俨在五兄弟中排行第二，与其兄窦仪、弟窦侃、弟寰偁皆先后中第，唯有五弟窦僖尚幼，还未应举，但士人们都说这窦僖早晚也会走进士出身，挡都挡不住。

除了窦俨，相约来此聚会的还有扈蒙和其从弟扈载、崔颂、刘衰、赵逢等人，俱是当时文坛的后起之秀。

有花有景不能没有诗，这几人各自带着童子仆从，捧着文房四宝在旁边侍侯。卢多逊看着眼前情景，见众人已经作了不少诗篇，见状心喜，捧着众人的佳作，仔细品读，一边赞叹。

有诗不能没有酒，当然也不缺少佐酒的果脯零食。窦俨等人都已经喝了不少，个个面有酒色，心中却无比惬意。世事纷乱，能置身于相国寺中，赏花饮酒，吟风咏月，也是一件幸事。

坐在窦俨下手的是赵逢，字常夫，此人自幼多游历，见多识广，又有才干，曾为李从敏、侯益门下从事，侯益入为开封府尹时，又表他为巡官，赵逢为人刚直，不耻侯益当初与蜀人勾结的阴谋，拒绝这项任命，转而赴科举，遂与卢多逊同登甲科。

赵逢笑道：“子让贤弟来迟了，酒快喝完了，这诗也作的差不多了，子让应当罚诗一首”。

卢多逊也不推辞，他自识字以来，最喜读的是白乐天的诗，虽然不求词藻华丽，以平白易晓为美，但也要斟酌一番，正在思索。

“相国寺里最好的去处，竟让书生们给霸占了！”

这一声大喝，甚有些粗鲁与突兀，打破了众文士们欢聚一处的和谐之景。众人闻声望去，见轩下站立着十余人，当中为的年轻人，头戴纱帽，身穿圆领窄袖褂衫，脚踩乌皮革靴，腰中束着一条犀带，身侧悬着苍龙玉佩，说不尽的风流倜傥。

众人又见这人左右跟随着十余位体魄健壮的汉子，这些汉子们个个虎背熊腰，不知何时已经将这座小轩给围了起来，作欲扑虎擒狼之状，并且用肃杀的目光斜睨着旁人，惹的四周的游人与香客不敢靠近，纷纷避让。

来人正是忠义军节度使史德统，那数十人皆是史德统的部下卫士。

除了卢多逊，众文人们不知来者是何方神圣，心中极是不爽，这座亭轩虽然是公众之所，但从来是先占为主，他们并不认识史德统，更不知史德统这是故意的。赵逢年轻气势，见史德统从人众多，看上去有想将自己一帮文友赶走的意思，他不顾卢多逊使的眼色，忍不住反问道：“阁下面生的很，不知来自何处，难到不知这是天子脚下，岂能容你撒野？”

“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”史德统手摇折扇，拱手说道，“这位仁兄说的对，在下来自外郡，山野之人不识汴梁城内的规矩，请仁兄见谅！”

赵逢见史德统咏诵李太白诗句，微露异色，表情缓了缓，又问道：“阁下原来是西京人氏，我见阁下也非俗人，敢问阁下尊姓大名？”

史德统扭头看向卢多逊，笑问道：“子让兄，不如替在下自报家门？我肚子里的墨水太少，别人一问就漏了底。

卢多逊闻言一笑，对窦俨等人说：“此乃忠义军节度使、西京留守、开国候史相公。”

亭轩中众人，闻言全都肃然起立，呆若木鸡。

“不知史相公驾到，恕罪、恕罪！”窦俨反应过来连忙带头请罪。

“何罪之有？”史德统反问道。他自顾自地走进轩中，指着卢多逊笑骂道：“子让兄言而无信，嘉庆节前，你我约好一起来相国寺赏花，你为何爽约？”

卢多逊心说史德统这话分明是强词夺理，自己何曾与你有过约定？窦俨等人又都暗自埋怨李昉没有及时提醒，差点惹出事端来，卢多逊只好将一帮文人介绍给史德统认识。

如今文人们不招武人们喜欢，武人们也被文人呼为‘配军’，而武人更称呼文人为‘毛锥子’，文武互相看不起对方，可谓渭泾分明，想混在一起都不成。在史德统面前，窦俨几个文人都显拘谨，不仅是因为文武有别，更是因为地位悬殊。

“听闻燕山窦氏有五龙，举世皆赞，皆有贤名。”史德统对窦俨说道。

窦俨闻言心中一喜，遂谦虚道：“史相公谬赞了，在下当不得，当不得。”

史德统微微一笑，摇了摇面前的酒壶，见壶中已经是空空如也，笑道：“诸位聚会于此，岂能无酒？来人，上酒！”

史德统倒是有备而来，早有牙卫听命上前，将带来的酒食一一奉上，颇为丰盛。史德统亲自为众人倒酒，这让众人受宠若惊，但也拉近了他与众人之间的距离。

一旁地扈蒙褒衣博带，说话与动作总是慢条斯理。这扈蒙，字日用，幽州安次人，据说郭从义奉命征长安时，扈蒙当是为永兴一郡县主簿。由于正处于用兵之时，别的文官皆身着戎服办事，唯有扈蒙例外，仍是一副褒衣博带的文人打扮，举止舒缓，好似神仙，郭从义见状十分不爽，欲整治他。

幸亏负责为大军督办粮草的转运使李榖对郭从义说：“扈蒙是文学名流，不熟悉公事。”并替他美言了几句，郭从义众才没有难为他。

换句话说，扈蒙的书生气太重，有些不识人间烟火，另外扈蒙还有个毛病，因为他有笑疾，无论在何人面前，总是一副笑脸，想严肃一点都不行，以至于史德统脱口而出：“扈大人真象寺内的弥勒佛，知足常乐，笑口常开！”

众人听罢，皆轻笑不已，扈蒙脸上立刻通红，好在这扈蒙性好释典，从不杀生，与人为善，所以听闻史德统如此说他却也不恼。

“听闻史相公文武双全，今日亲听史相公吟诵李太白诗篇，便知此言非虚。”崔颂浅尝即止，放下酒杯道。

“崔兄此言差矣！”史德统放下众文人写下的诗篇，爽朗地笑道，“史某哪有什么文才，方才那诗还是听别人吟诵，史某记下来的呢，史某可当不起文武全才四个字。”

“倒是今日诸位佳作，各有千秋。”史德统说道，“史某以为，不如集结成册，付之版印，使之广为流传，也成就一段佳事。”

“游戏之作，难登大雅之堂，史相公说笑了。”众人连忙谦逊地说道。他们见史德统不以身贵，折身下交，言必以某自称，心中极是钦佩，如今似史德统这样能与文人结交的将帅太少了。

“听闻冯太师早年主张刻印九经，不知现在是否已经完工？”史德统忽然想起另一件事。

“史相公有所不知。”卢多逊道，“冯太师自明宗末年提出要刻印九经，但世事变乱，十几年以来，朝廷易姓频繁，雕版又颇费工时、费用度，至今不过勉强完成五经而已。”

卢多逊照顾史德统的面子，没有说的是：近世历代朝廷共同的特点就是武人当政，还有就是国库空虚，冯道想成就此事，只的倚老卖老，一换了个皇帝，便如僧人般伸手向新皇帝、新宰臣四处化缘，更兼兵荒马乱，困难程度可想而知。

“此事有何难？”史德统笑道，“印书须先雕版，不过史某以为印书并非必须要请技艺娴熟的工匠，依着原书一字一字地精雕细刻，此等方法，虽然印书精美二但太过繁琐，所费又多，若非朝廷或富室赞助，寻常人岂能自印？书版既便雕成，也只能印书一种，印完便只能束之高阁。诸位，天下文章书籍岂只有一种？”

“相公此意何指？”众人诧异道。

“不如用活字印刷。”史德统回道，他见众人不解，又问道，“诸位都用过印章吧？”

“当然！”众人答道。

“活字就好比是印章，用胶泥做成一个个规格一致的毛坯如同印章，在一端刻上反体单字，字划突起的高度象铜钱边缘的厚度一样，用火烧硬，成为单个的胶泥活字。为了适应排版的需要，一般常用字都备有几个甚至几十个，以备同一版内重复的时候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前没有准备，可以随制随用。为便于拣字，把胶泥活字按韵分类放在木格子里，贴上纸条标明。排字的时候，用一块带框的铁板作底托，上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂，然后把需要的胶泥活字拣出来一个个排进框内。排满一框就成为一版，再用火烘烤，等药剂稍微熔化，用一块平板把字面压平，药剂冷却凝固后，就成为版型。印刷的时候，只要在版型上刷上墨，覆上纸，加一定的压力就行了。为了可以连续印刷，就用两块铁板，一版加刷，另一版排字，两版交替使用。印完以后，用火把药剂烤化，用手轻轻一抖，活字就可以从铁板上脱落下来，再按韵放回原来木格里，以备下次再用。”史德统解释道，“若想印它书，可再行调换刻字次序。”

“妙、妙！此种方法甚为简便，要是只印三二本，不算省事，若是印上数十百千本，效率就极其可观了，不仅能够节约大量的金钱用度，而且可以大大提高印刷的速度，到那时，恐怕…”窦俨为之神往，“就是不知史相公可曾见过有人如此印书？”

“没有。”史德统叹道。

众人颇感失望，扈蒙道：“听上去可行，若是试印成功，便是一件大功业！只是用什么来试印呢？况且天下文字，犹如繁星。”

史德统悄声说道：“不如先刻印千字文，字不过一千，天下书籍大多可印。书法大家智永和尚的《千字文》流传甚广，可以为范本。”

智永和尚，南朝人，本名王法极，字智永，隋唐之际的书法大家，乃书圣王羲之的七世孙，书圣第五子王徽之后代，号“永禅师”。据说智永禅师将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存，云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书二十年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。

智永对后世书法影响深远，他所相传的“永字八法”，为后代楷书立下典范，而且智永曾临《真草千字文》八百余份，分给淅东诸寺，既让《千字文》这种蒙学读物广为流传，更成了无数文人习练书法的范本。

众人的目光都集中在史德统的脸上，皆面露佩服之色，纷纷击掌赞赏，言之为妙。

史德统一出接一出的奇思妙想，让在场的众人都觉得他不仅仅是一般的武夫，都认为他才学出众，纷纷要求史德统赋诗一首，史德统推脱不过，见得寺内有一方池塘，遂想了想，高声吟道：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

众人听罢皆沉吟不语，如有所悟……