我曾经问过住持：“怎么能够猜透人心？”

住持说：“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”

可是我没听懂，所以就这么过去了。

我只是点点头，朦胧中仿佛觉得自己懂了什么，可是却又什么都没懂。

将佛陀的真理之光，像稳如泰山似的普照大地，流传于无穷的未来，具有这种人格的，在当时的教团中，实在没有一个比他更适当的人选。

从结集三藏的第二天起，由阿难陀诵经，优波离诵律，再由诸长老将所诵之经、律检讨修订。所谓第一次结集三藏的神圣大业，就这样的顺利完成。

我们能承受佛陀的甘露法雨，我们能拥有如大海之多的圣典，我们得感谢大迦叶尊者！[

一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。

可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。

当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。

迦叶破言为笑。

于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？

其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。

这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。

所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。

而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。

我其实也时常在想：世尊拈花，为什么那么多的尊者都是默然，而唯独迦叶尊者破颜微笑了呢？

灵山大会，或许不是每一个佛者都能有幸参加的，或许也不是每一个佛者都愿意参加，但不管怎样迦叶去了，并在众人默然的时候却天真地笑了。

世尊看得明白：众人的默然只是把佛当作了佛，只有迦叶尊者没有。

众人都是在想如何才能使自己成为佛的时候，只有迦叶尊者没有，所以众人失去了佛，迦叶尊者却得到了。

我想世尊的拈花就是在告诉众人他心里佛的样子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。

这一笑之后，许多的花都开了……

笑有多种，迦叶尊者的笑才是真正的笑，平静的笑，会心的笑！

想得道的人失去了所想，不想得道的人却得道了，这是因为道不在于手，而在于心。

拈花一笑的不仅仅是佛，生活也是这样，很多东西并不是我们都能得到的，关健是我们如何去摆放自己的那颗心？

当别人收获果实的时候，我们收获祈祷；当别人收获成功的时候，我们收获喜悦，生活也就如拈花一笑了。

生活是春夏秋冬的四季，有阳光也有黑夜，有红花也有枯叶，有成长的希望也有岁月的烦恼，但这一切都将会是生命难得的过程。

人生这短短的几十年，相对于浩瀚的宇宙来说，实在是短之又短；活着这颗脆弱的幼苗，相对于生命生生不息的轮回来说，实在是微不足道，我们又如何能默然相对呢？

我们不是迦叶尊者，也不想都能成为迦叶那样的圣人，但我们却要有一颗拈花一笑的心。

有了这颗心，我们就能从容地去面对生活的风雨和坎坷泥泞。拈花一笑，这是一份内心的平静与从容，对世间的一草一木的关爱和对生命或喜或悲的大彻大悟。

名利的得与失，荣耀与无闻相对于生命短短的几十年来说，已经不算得什么，唯有希求一份内心的平静与从容吧。

我们与众僧的默然，其实不过是一种对身外之事的放不开或不能释怀的想要达到，面对世尊那份众望所归的光环，一种急不可耐的想要得到的达到，对虚荣的达到。

这就是我们的名和利，生活的花朵和果实，权和财的放不开或者说是不能释怀。

生活有太多的负累，自己的、别人的、想要不、不想要的一切慢慢组成了生命或深或浅的足迹，一路走来，甘甜与酸苦只有自己才能真正体味！

但我们却过多的视而不见，我们过多留意的却是那些别人的眼光，别人的品头论足，更多时候我们也只是众僧默然之后的默然。

生活不会是一帆风顺的希望，还会有更多我们无法预料的不如意；但生活也不会总是不如意，也还会有很多美丽的向往。

明天的阳光会是新的，照亮我们的家，还有清脆的鸟鸣，吹着生活闪光的号子。

也许明天还有风雨，明天的明天还有霜雪，明天的明天的明天还会有意想不到的阴霾，但要相信阴霾过去了的那些明天，一定就是阳光明媚的日子了。

明天，总是新的，但明天的心情却不一定会是新的。

心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不过只是尺寸而已！

那么多的花朵总是看不完的美丽，但不是所有的美丽都能够开出灿烂的花朵，心就是蝴蝶，永远采不到那朵能够满足的心蕊。

心的停止不下的欲望就是我们深深的默然，即使我们的花朵已经是一座花园的标本，还会有更多的花园在等着那份忧郁的默然，默然之后的默然。

拈花一笑，常在明静止水之中；拈花一笑，常在淡若无味的不经意中，懂得了这份内心的空彻之后，拈花一笑才能真正地破颜而出……

如来拈花，迦叶微笑！灵山会上千万大众，唯迦叶一人一笑而得。

何以故？

唯迦叶一人大乘菩萨根基是也。

猪小妹莫非是迦叶菩萨乘愿再来？

比灵山会上千万大众根机还要高？

然，悟后起行修道，万劫苦行方证无生。

您只是有解无行，画饼不能充饥，离证道五眼六通，自觉、觉他、觉行圆满的佛果，尚差十万八千里呢？

那提迦叶曾经云游四方，向人们宣传佛祖的伟大，他常常用手指着胸口说：“佛就在人的心中。”

有一次，在那提河边，迦叶遇到一帮强盗，强盗将他团团围住，逼迫他交出钱财。

迦叶对他们说：“我没有钱财，只有一尊佛像。但是我无法拿给你们，因为佛在我的心中。”

强盗头子说：“你说自己心里有佛，我们才不相信呢，除非你能让我们亲眼看到。”说完拿起尖刀逼近迦叶。

迦叶对强盗说：“我可以给你们看，看完你们要答应我，如果我的心中真的有佛，你们就放下屠刀，皈依佛祖。”

说完，迦叶接过强盗的尖刀，在胸口划开一道口子，他用两手分开皮肉，露出心脏。

在心脏的中央，果然有一尊佛安放在那里。

强盗们看了非常害怕，一起跪在地上膜拜，嘴里不停地告饶。

迦叶用手合拢伤口，在胸口揉了揉，皮肉立刻完好如初。

强盗被他的法力深深折服，发誓诚心皈依，追随迦叶学习佛法。

那提迦叶开胸示佛，显示了他对佛祖的一片赤诚之心，因此，那提迦叶又被世人尊称为“开心菩萨”。

《维摩诘经•文殊师利问疾品》中，文殊菩萨问维摩诘居士：“你害了什么病，怎么会害病的？”

维摩诘说：“一切众生，从痴生爱，故生了病。众生既害了病，所以我也害病；如果一切众生的病痊愈了，我的病也就好了。为什么呢？因为菩萨是为了众生而入生死，如果众生得离病苦，菩萨自然无病。”

诸佛菩萨，能与众生的心相通，众生却无法知道诸佛菩萨究竟对众生做了些什么？

唯有有了相等体验的人们，始能互相了解，而且只要一扬眉、一瞬目等的小动作为暗示，就代表全部的感受，完成了彼此的沟通，这便称为“以心印心”，心与心相应了。

否则，彼此无法对流，仅是单向通行罢了。

准此而言，禅者的悟境，虽不是人人可得而经验的，人与人之间，乃至人与众生之间，由大而小，由著而微，总会有若干相通、相共、相同的事情和经验状况吧？

所谓同舟共济，我们同居地球、同吸空气、同饮食、同取暖、同求生、同畏死，算一算，相同的地方太多了。

民胞物与，以及同体大悲的心怀，为什么就体验不到呢？