老扎西问道：“那个东巴研究院的老师你还记得是谁吗？难说会从他那儿得知那个外国人的消息。”

老杨叹了口气：“卖了照片后我越想越不对，就觉得我们纳西族的东西不能就这样给流传到外国去，这些还不知道蕴藏有什么秘密的文化资料，不研究出来就遗失，那真是民族罪人了。所以在半年后我就去研究院找那个老师，却被告知因病去世。我再打听那个外国人的消息，研究院的人却说从不知道有这样一个外国人。看来是那老师不知道怎么就知道了我有这照片，然后外国人恰好找到他，他私自带着人就找到我了。唉，怪我啊，怪我啊！一时迷糊就卖了出去。”

我还不死心问道：“那他们说的认识的那个姓李的东巴，您想起来是谁了吗？”

老杨又摇了摇头：“我就从没听过哪个李姓东巴，或许就是他们找我的一个借口而已。”

我们都沉默了，所有线索都断在那个外国人手里，而我们却连这外国人是哪国人叫什么都不知道。有些文物性质的东西，国家是不允许交流买到国外去，因为很可能造成文物流失，在国内你怎么卖怎么倒，最后都是自家人在玩，最后还是留在自家，但到了国外去，想再拿回来就千难万难了。再就是对于这些资料性质的文物，国家也没有什么措施来保证不流失出国，不像画啊，磁器啊，青铜器什么的，一看就是文物，明令是不允许出国，但这资料如何界定？

我们也不能怪老杨把照片卖给外国人，毕竟当时那照片是属于他的，也没人对他说那是资料文物不允许交易，那时大家这方面的意识也不够，如果放在我身上，为八千块钱，卖了就卖了，我自己的东西我卖你了来咬我啊？何况听老杨口气那时估计也正需要钱，赶巧了。

这几张照片看来是再无法找回了，而我手里拿的这张图，除了知道纸张是古物外，其中所蕴含的信息才是最重要和珍贵的，而现在，随着照片流出国外，而且是完全不知名的陌生人，想再找到照片解密画中信息那真是大海捞针了。

我们都觉得心里有沉甸甸的东西在压抑着神经，两个扎西紧咬着牙，小木手指捏得发白，老杨时不时又叹口气，我见气氛沉重如此，慢慢把画卷上放入画筒中：“谢谢杨老师您抽时间来接待我们，打扰了。您看如果还想到其他什么事，到时您联系我们啊。”我又把自己的电话留给老杨，算是给事情留下个尾巴，在老杨千万声对不起中，一行人拖着沉重的脚步回到了车上，慢慢开离了虎跳峡镇。

直到丽江我们都没再说话，把老扎西送回七河回来我才想起今天晚上要去见汉斯，问问扎西，他晚上也没事，我就约了他晚上一起见汉斯，我也很期待这个看起来是丽江通的老外能带给我什么样的惊喜。

我们仨约着一起吃了个晚饭，然后慢悠悠地往尼雅吧赶去，我们约在那儿见，清静也方便说话。

坐下一人上了杯咖啡，汉斯就准时到了，坐下寒喧了几句，我介绍扎西给他相互认识，扎西也震惊于汉斯流利的普通话，汉斯这个丽江通看来是随时都能震到中国人的。

我们聊的话题依然是待续了之前《东巴神路图经》和《东巴往生经》的内容，这次加上了小木这研究生和扎西这个藏族，说得更是热火朝天，很多我从没听过的东西在相互的印证下豁然开朗。

“我看到的证据显示出，《东巴往生经》上一次的呈现于世是在一百年前，那次具体是为了什么，我看到的资料上没有明说出来，但确实是证明了《东巴往生经》在当时的祭祀中出现。这之后就再未有任何人和任何书面记载见到《东巴往生经》，是遗失了，还是就此消失于世，不得而知。”汉斯说道。

小木奇道：“你有这方面的资料？我搜索过很多东巴典籍，就没见过有这方面的记载，如果不是听你说起，我都不知道有这样一部经书的存在。”

“我的证据是很详实的。嗯，在上世纪初的时候，当时在丽江传教的一个天主教传教士目睹了用《东巴往生经》进行的祭祀，他在自己的日记里记下了这事。我想对于一个传教士来说，诚实的品德是不用质疑的，所以我选择相信他所记录的（注1）。”

我有些怀疑，既然是这么少见的祭祀，东巴经和纳西人中都不见记载，怎么会就让一个传教士看到了呢？

“我当时也不清楚为什么会有一个外国的传教士能观祭了，我看到的记录也是另外人与传教士对话后的记载，那人的记载关于这点的记录并不多。所以不得而知为什么外国人会见到了。我见到这条记录后，又花了很大的精力去寻找这个叫华莱士的传教士的日记本，最后都查到罗马教廷的派遣记录才找到这个叫华莱士的人，然后我又根据此找到他的家人，然后花了点钱才拿到他的日记本。”

汉斯说得有些轻描淡写，但我们却听得心惊肉跳，要查到教廷的历史记录，再经此找到后人，然后再寻找日记本，这中间不知道要花费多少人力物力财力才能达到，要知道，查找的可是百年前的一个人名，然后还要据此找后人，找东西，放在我是永远不可能达到的。

汉斯接着说道：“那本日记本是用法语写的，我又找人慢慢翻译出来才知道，那传教士当时在丽江非常有名，可以说算是个大慈善家，他在建教堂时，恰好遇上丽江大旱饥荒，三年无收，他就搜集村里的灾民干活建教堂，工资就是包他们吃的，一家人有两人去干活，拿回的食物就够一家五口人吃，一个教堂本来一年就能盖好的，他拖拖拉拉地盖了三年才建成，教廷因此颇有怨言，但他却是因建这教堂而活人无数，在丽江当地有了很高的声望（注2），可以说不下于当地那些德高望重的老东巴，于是他也有机会参加各种纳西族的事务了，看关于《东巴往生经》也是因为这了。我看了他写的关于那场祭祀的记录，他写得不多，前面很平常，只是到后他都感觉到灵魂出窍般不由自己控制，说那是他最接近天堂的感觉，甚至是认为自己看到了天堂，他没想到天堂如此触手可及却是因为一场东巴祭祀而达到，这让他都不由得怀疑起自己信仰的上帝来。也因这事，半年后他就离开了丽江回到了欧洲不再传教，日记写到返回欧洲停止传教后就没再写下去，最后如何，有没再回丽江就不得而知了，他的家人后面也不知道他去了哪，在法国他被列成了失踪。”说完他犹豫了下，从随身的包里拿出一张复印纸，上面打印满了英文。

“……杨来叫我的时候，已是近凌晨一点，上午的时候他就说了今天晚上有一场法事，我可以去观礼，这是看在我帮了他们村里这么多人的面上，不然这样的祭祀，除了东巴外，连当事人也不能参与。”我不懂英文，小木拿着那张纸慢慢用中文念了出来。

“来丽江这么多年，终于能看到我梦寐以求的东巴祭祀了，而且杨说，这场祭祀已近百年未进行过，如非一些原因，也不会在今晚进行，主啊，原谅我去观摩异教徒的典礼，我不是想要改变我的信仰，我只是好奇而已。”

“……这是个奇怪的地方，我也不清楚我怎么就到了那儿了，在到那之前我昏迷了一会，我想应该是杨给我喝的那杯东西的原因。我也不知道我昏迷到清醒这段时间用了多长时间，感觉我现在应该还是在丽江周边不远。”

“……四周黑暗无光，我偷偷转眼看了看，四周一片黑什么都看不到，只有不远处那老东巴手里不亮的一根松明最唯一的光源。主啊，原谅我这时候内心恐怖。”

“老东巴正用一种奇怪的音节和韵音在唱吟着，听着似是纳西语，但只是一个个的音节。他的声音在四周回响，从回声听着我们似是在一个大堂内，很大的。”

“……上帝啊，我的身体不由自主就跟着向前走了，我的意识慢慢地在飘，是的，在飘。我都感觉不到我脚踩在地上，上帝啊，我真的是在飘吗？”

“……我感觉到我的身体穿过了重重的东西，很厚重、很粘稠，就像手伸进胶水里那样。我不明白这世上还有什么地方能像这样。”

“我看到我自己站在那儿，站在虚空里，整个身体发出柔和的光亮，却只是在身体一寸的周边，照射不到其他地方。我正在慢慢脱离出我的身体向空中飘去，耳中我听到东巴念经的声音，随着声音我离身体越来越远，我抬起头看去，天空中繁花随着我的上升从我头顶落下，有我从未闻过的花香飘过。上帝，我不知道，我那是不是正在飞向天堂！太美了！”

“……念经的声音停止了，然后到我醒来时，我已身在教堂里，杨在我边上守着我，我不知道我是怎么回来的，那场祭祀什么时候结束的也不知道。”

“我问杨那念的是什么东巴经，他说是《东巴往生经》，用来超度灵魂的，只有年纪最大最有德望的那个东巴才能读出上面的经文。我问他这是为了超度什么，他没有说。”

“主啊，我信你这么多年，您的指引下我没看到天堂的样子，我不想怀疑你，但我真的在丽江这里看到了天堂！”

“……”

注释：

1：在云南怒江、丽江、迪庆等地乡村现在仍有教堂存在，因偏远反而在经历各大事后得以保留，也还有大量的少数民族信奉基督教，更奇葩的是一个村里一个民族的既有佛寺，也有道观，还有教堂，做法事祭祀时又会请东巴（纳西族）、毕母（彝族）等，各拜各的，大家并行不悖，所以说丽江的信仰是个大融合大杂侩的信仰。

2：西方传教士以建教堂为名救灾史上确有其事，以工领食，不限年龄。当时一年即可建好的教堂，教士慢慢拖了四年才建成，就为了能在灾年多救助灾民。西方传教士来中国传教并不总是文化和信仰占领，在中国民众受灾，官府瞒报时，自己组织捐赠救助中国灾民，示神爱世人。