南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中！

这是我死之后，后世唐朝诗人杜牧的诗词。从词中就能看得出来，这南朝上至皇上，下至百姓，都信佛、礼佛，所以这南朝什么都不多，就是寺庙多。

但是南朝的寺庙远非480座这么点儿，据官方统计，这陈朝有寺庙数千座。

佛教从东汉传入华夏，东汉明帝年间，汉明帝梦见有个外国人从西方来到华夏，带来了高深的智慧，于是命人寻访，果然访到两位佛教僧人牵着白马从印度来到都城洛阳，梦灵验了，所以汉武帝隆重接待，并专门给两位僧人划了一块地儿，作为翻译经书、弘扬佛法之地，这个地方就是中国第一座佛教寺庙——白马寺。

但东汉华夏的思想领域被“儒家思想”与“谶[chèn]纬之学”（作者注：后者指巫师、方士编造的预示吉凶隐语的学说。在佛教传入中国之前，中国没有宗教，只有鬼神迷信）所占据。佛教作为一种外来宗教，在华夏发展并不顺利，因为皇帝不能总做梦，梦见佛教。

但从东汉末年起，华夏长期处于分裂、战乱之中，汉族政权内讧，北方少数民族在原汉族之地建立政权，天下纷乱、荣枯无常，人们精神困惑，内心渴望寻求解脱。佛教的传播此时出现转机，佛教超越生死、断尽一切烦恼的思想，逐步被困顿中的各阶层人们所接受。

西晋南渡建立东晋，以及此后的南朝，因北方战乱，不少北方名僧也避地江南，更使得南方的佛学实力雄厚。

所以在南北朝时，大量的社会财富与人力随着宗教狂热的情绪而投入到建塔、立寺、开窟、造像之中。寺庙将大量社会财富吸走，逼迫北周武帝不得不灭佛，从寺院中抢夺财富与人力。

而南朝这么多年，朝中虽有排佛之议，也终因崇佛势力占据上风而不能实施，所以并没有象北方一样出现北周武帝灭佛事件，所以佛教在南朝的日子过得很滋润。

既然祖老头都说了，这明堂隐藏在这寺庙中，总算有了一个方向，那就一个个找吧。

我下定决定要用一年的时间走完这陈朝所有的佛寺，一定要找到陈朝的明堂所在。

南朝的佛寺除都城建康最为密集外，会稽、庐山、荆州等也是佛寺密集的地方佛教中心。要走完这数千座佛寺谈何容易。

从祖村回到建康，我告诉何稠我的寻访计划后，何稠就问：“公子，这么多寺，我们如何走得了完？没有一个方向呀。”

我告诉何稠：“这明堂是代表天子君权神授，所以他一定隐藏在都城建康，他不可能建在其他地方，而建康也就九百多座佛寺，这佛寺有皇家建的，有王公贵族建的，有各级官吏建的，有地方百姓建的。我相信这明堂一定隐藏在建康城这皇家寺庙中，算起来也不过五十座。”

何稠听说这么一分析，很是激动，觉得我说的靠谱。既然如此，那就开始行动吧！

我和何稠又开始了寻访之路。

我们挨个转皇家佛寺，皇家佛寺不同于一般的寺庙，并不是什么香客、百姓随随便便就能进的。能进入这里，除了皇上，就是有头有脸的人了。

好在因为张贵妃欣赏我俩，我们在陈朝也混得个国师的头衔，所以进到这些寺庙里，对我们来说也并不是什么登天的难事。

虽然只有几十个寺，可是这南朝的皇家寺院都大的没边没沿，一个寺院转下来都要好大功夫。

已经过去八九天了，我们才转了两家寺院，照这样下去，我们还真得转上去一年。我们到南朝是有秘密任务的，怎么能在这里再呆上一年呢。

这天天色已晚，我们刚刚走到建康城建阳门外的一座寺庙。抬头望去，山门上写着“兴皇寺”三个大字。

“公子，这地方离咱们家还有段距离，今天进去瞧瞧还是明天再来看？”何稠问我。

“今天将这座寺看完吧，时间上不允许我们再拖到明天了。”

我们敲开了山门，道明了来意，当然我不会告诉僧人我们是来寻访明堂的，我们只能说我们是来参观礼佛的。

我和何稠走进这兴皇寺，我四处观瞧，这兴皇寺没有塔，寺院中最雄伟最主体的建筑是佛殿。

华夏有非常强改造外来文化的融化功能，后来我们知道，世界上宗教观念比较强的国家，宗教建筑都有不同于一般世俗建筑的专有样式。

但是到了中国，华夏人改变了它们。

塔是最早是寺院的中心建筑，寺中的其他建筑都围绕着塔这个主角环绕而建。起初华夏本没有塔这种建筑，后来佛教传入华夏后，传入了这种特殊的建筑——塔，塔最初是僧人的坟墓。

西方传来的塔奇奇怪怪，华夏人不喜欢，所以华夏人按照自己理解将塔营造成多层的中式楼阁的样式，这样就产生了中式的佛塔。

早期的佛寺，塔占据寺院中轴上的最重要中心位置。但后来，塔的重要性逐步减弱，后来发展到塔、殿堂并重，到时南北朝时期，更是发展成有些寺院连塔都没有了。

就是佛祖、菩萨住的房子，来到我们华夏也变了样，他们要住中式的房子。所以借用宫殿的房子样式，庑殿式屋顶、歇山式屋顶这些原本只能皇上用的房型，在皇家寺院中广泛采用。民间寺院也有采用悬山、硬山这些民居建筑样式的房子。在平面布局上，也学习中式宫殿、民居那样，中轴对称，在轴线上一座座殿堂沿纵深方向排列。

兴皇寺所不同的是，它并没有完全按中轴对称来排列殿堂。这个寺院所处位置并非完全平地，所以他择山川地形，寺内建筑布置相对自由与随意，这也是很多陈朝寺院不同于北朝的特点。

“这寺院的房子好乱呀，这一块那一块，排布没有什么规律，象八卦村一样，在这转了一大圈儿，也没法儿将寺中所有的房子看完。”何稠随口这么一说。

何稠这么随口的一句话，突然让我警觉起来。

是样，布局散漫的寺院，藏点东西倒是一个易事呀。

就这样在寺中瞎转，由天刚擦黑到完全伸手不见五指。这天黑得是走不了了，征得僧人的同意，我们在兴皇寺的别院住了下来。（作者注：建寺初塔、殿主体建筑所在的院落，称为“中院”，僧房、扩建的塔、殿称为“别院”。）

在别院安顿下来，吃了简单的素食。餐饱之后在寺中再溜达一圈儿？

何稠说困了，不陪我了，一个人先睡了。

我在寺中借着月光转悠着。转着转着就来到寺庙的最后边，奇怪的是，最后院是很高的参天大树，树后面有没有房子，是什么样的房子根本看不清。

天太黑，我正寻思着要不要往树林中走。突然远处飘来一团火光，吓死我了，我四下寻找，想找个大石头躲在后面。

“失主，是我！”

我抬头一看，原来是今天迎我们进入兴皇寺的小和尚。

“失主，不能再往里面去了，我从进寺就听说，这片林子闹鬼，是不能进人的。”小和尚说。

“闹鬼呀？真的么？”我问道。

“我进寺三年了，从来没有进到这片林子里面。方丈从不让僧人进此林子半步。说是这里有鬼，除了方丈任何人不能进入。”小和尚说。

“方丈能进？方丈难道不怕鬼？”

“方丈是得道的高僧，当然不怕了。希望我有一天早得道，也能进去一看究竟。”小和尚满怀希望地说。

我只好回到别院安安生生地睡觉去了。

这一天，我也是太累了，躺下没多久，就忽忽地大睡了。

第二天一大早，我和何稠还没睡醒，就被人叫醒：“二位失主，你们今天要赶路走了！”

“这是怎么回事呀？”何稠揉着酥眼问道。

“方丈说有重要人物今天要来参拜，别院所有的失主香客今天一律要出寺。”小和尚说。

我和何稠只有离开了兴皇寺。

在外面奔波了这么多年，我们又回来皇宫了。在宫里转转吧，看看迷楼三阁今天晚上还有什么宫廷声音演奏没。

但奇怪的是今晚没有安排。问了老婆嘴才知道，皇上出宫了。

兴皇寺，来重要人物清人，皇上出宫了。

这几件事有关联吗？

第二天晚上，我又来到迷楼三阁，皇上回来了，千人演出正常进行，节目依然很煽情。

我要去看看那兴皇寺到底是怎么回事！

我悄悄地出了宫，趁夜色直奔兴皇寺。好在我这一身武功，在关键的时候总能帮到我。

我借助武功，爬上高大的围墙，跃进兴皇寺，然后直奔后面的树林。

四下无人，我径直走进树林，大约穿行了有几十丈，我走进了四周全是树林围起来的一块平地。

里面是一个殿堂，上面有一块牌匾，借着夜色，我仔细一看，上面书写着两个大字“明堂”！

原来它在这！

这个南朝明堂是真的吗？它能给我带来惊喜吗？