岁月迭新

物产富饶、人杰地灵的江南鱼米之乡，在洪秀全的太平军与清朝军队拉锯式的战斗中，几乎成了无人区。太平后，清政府下令迁来外地人们，渐渐地激活了这片土地。然而战争频仍，人们只能生活在水深火热之中。新中国建立后，农民们分到了土地，欢欣鼓舞地庆幸新生活，却又意想不到地出现了亘古仅有的大跃进。百年以来，历史不断迭新。

江南好 鱼米之乡多富庶

频遭灾 当地居民几更迭

本书所叙述的地方，紧临长江的南岸。长江从九江向北拐来，这里成了“江东”。这里的地形，东、南、西三面被群山包围，像簸箕似地朝北敞着口。地势越往南越高，有“十里高一丈”的说法。因此，人们习惯地说，往南去是“到高头去”；而往北去则是“到低下去”，与国家“南下北上”总体的地理恰恰相反。这“簸箕”似的底部，是平坦的土地。在这平坦的土地上，布满着大大小小的河流和湖泊，也都是一色的向北流去，注入长江。这些水系像是人身上的经络，把这块土地织成了纵横交错的水网。水网之间是肥沃的土地，勤劳智慧的人民把这块土地建设成了美丽的水乡。这里物产丰富：土地上盛产稻米；水产品种类繁多，品质都非常优良，被称为“江南鱼米之乡”。

如果登上西边的山头，鸟瞰东边簸箕底似的平地，便是广袤美丽的水乡了。在不同的季节里，所见到的景象竟不一样。春天，水边的柳树最先冒出新芽，展现着勃勃生机；接着，桃花火红，梨花雪白，无边的油菜花一片金黄。沉睡了一冬的大地，处处都让神奇的“天工”描绘得绚丽多姿。夏天，绿茵茵的水稻田反映着碧空如洗的蓝天，天与地的苍穹里，宛如优美的风景画；其中星罗棋布的水景，点缀得像是天上星星，温柔清新，明媚秀丽；发大水的时候，一处处的村庄，像是漂浮在白水上；更像是满载的航船，安祥地停泊着。金秋季节，所看到的是无边无际的金色海洋，诱人的丰收景象，让人仿佛闻得见稻谷的清香。冬天，裸露的田野，尽显出黑沉沉的本色。如果下了大雪，一眼望去，白茫茫一片，天地相接，雾气蒙蒙。“雨里烟村雪里山”的朦胧景象，迷人视野。这里四季分明，气候宜人。

江南是雨水充沛的地方。这簸箕底似的平地上，容易遭受洪涝灾害。每年农历五月，梅子成熟之时，就进入了“梅雨季节”。这时候只要天上一片乌云，就可能是一场大雨。老是大雨滂沱得数日不停，致使山上洪水冲向河、湖，又漫进田野，淹没村庄。在这平地上居住的人们，常常要遭受水灾的侵袭。勤劳智慧的人们为了能有安定的环境，便依照水系区分，沿河筑埂拦堵。于是，渐渐地筑起了拦水的土埂。这种土埂，被叫做“圩埂”（这个“圩”字，大约与“围”的意义相似）。有了圩埂，就可以逼着洪水直接奔向长江。于是，埂内的土地被叫做“圩田”；埂内的村落，便称做“圩乡”，广袤的簸箕底似的平地都被称做圩区了。但是，大洪水的年份，长江泛滥，洪水排不出去，往往冲决堤埂，淹没圩区，这就称做“破圩”。破圩的时候，洪水奔向田野，冲进村庄，给人们造成“灭顶之灾”。因此，这里的人们常说：“圩田好做，五月难过”。随着岁月的推进，人们不断地给圩埂培土，圩埂越来越高，越来越厚，抗拒洪水的能力也越来越强，破圩的情况便越来越少了。这是人类改造自然的一大杰作。

这里，水陆交通便利。历史上旱路有西边沿山的驿道，驿道上每十里就是一个店铺，有的还是集镇；每五里就有驿亭，因此，这条大路被称为“铺路”，意思是“店铺之路”——经济动脉。铺路北起于南京，南至徽州，真正是贯通南北，四通八达。水上交通更加便利，只需要一条小船，就可以自由地进行旅行。水路上每五里就是一个渡口，有的渡口还是繁华的镇市。可见，这里在先人时期，就已经是农商发达，经济繁荣的所在了！

这里不仅地灵，而且历代都有许多人杰。地方上历代人杰灿若繁星，数不胜数。永垂青史的有三国东吴的周瑜与黄盖。当年，他们借据着这里优良地势，屯兵操训，雄居一方，留下了许多古老的名胜。他们的公馆和墓地，也都留在了这里①。还有五华山的古刹○2，不仅历史古老，名声也仅次于佛教圣地九华山，被称为“江东第二禅林”。如今，不仅遗留着许多名声遐迩的古迹和神奇的传说，还有着耐人寻味的故事和流连忘返的胜景。

这里，现在人口密集。土地上，只要可以耕作的，都种上了庄稼；水里面，也都为人们利用着经营了起来。不过，人类在这块土地上的生活，究竟有多长的历史，因为没有相关资料，还无法知道得很详细。西边与圩区毗邻的低矮山包上，有许多四方型的土包，绵延几十里。这些土包，每座周长约20-30米。高约3-4米，老百姓习惯地称之为“望牛墩”。因为放牧耕牛的时候，站在上面，能方便地看望着所牧放的牛。在“学大寨”的时候，被挖平了不少。前些年，考古者经过考察，说这些土包都是周朝人的坟墓。2001年，安徽省政府在这里树立了石碑，确认这些土包都是西周人的坟墓，并且加以保护。这样说来，这里在两三千年以前就已有人类生活了。这些为数众多的土包，说明了当时人口还相当密集。

不过，本书所说的圩区，真正能住上固定的居民（指能永久性固定居住的居民），大约只能开始于宋、明、清时代。因为大量资料说明，所有的圩堤修筑，最早的是在宋代，大多数是在明朝以后，清朝之中。在此之前的居民，只能是在现在的圩区里“客居”，无法定居。因为没有圩堤的簸箕似的平地上，平时展现在水面上被称为“垾地”的土地（这“垾”大约与“旱”字同意），洪水来了便被淹没，洪水走了，才显出“垾地”来。而且，由于江南地方雨水充沛，洪水来往，像是家常便饭。因此，没有圩堤之前，人们便无法在这里定居。如此推论，西边山头上西周坟墓里的人，他们生前定居的地点，应该只能是圩区沿边的小山丘上。

可是，这里的圩区自从有了固定的居民以后，也像别的地方一样，居民们没有永远的“固定”下来。仅这里的圩区而言，人祸、天灾造成整个人群大更迭的现象，具体有过多少次，尚不清楚。不过，现实告诉我们，现在（以公元两千年而论）居民们的祖籍多不在这里。也就是说，这块土地上现在的居民，大部分是在原来的居民遭到了残害，甚至残害得几乎殆尽以后，又重新迁移来的新“移民”。繁昌县县志说：

“清咸丰三年（1853年），洪秀全的太平军沿长江东进，路经我地。太平军和清军在我地反复交战，致使我地人民遭到赶尽杀绝之灾。战乱以后，我地人口稀少，大量土地荒芜。清将李鸿章下令迁湖南、湖北、江西及本省江北百姓，到我地开荒立业。宣布插标为记，谁占谁有③。”

洪秀全1851年起义，1865年失败，前后15年。且不论他起义的历史作用如何，只说他的部队，1853年到达这里以后，这里就成了他的部队和清朝军队拉锯式的战场，以及散兵流勇和地痞土匪们恣意残害百姓的天地。这种情况，一直到1861年才算太平，前后是八年时间。

洪秀全造的是清朝政府的反。清朝政府统治下的人们，最主要的标志是男人“剃半边头④”，即头的前半部分剃得精光，后半部分蓄着长发，编成辫子，或者拖在身后，或者盘在头顶上。而洪秀全的人则满头蓄发，也不编辫子，以表示与清朝人截然不同，因此被人们称做“长毛”。

据前人所说，“长毛”们是一伙无恶不作的歹徒（这其中不乏散兵流勇和地痞流氓），烧杀淫掳，践踏人们。因为他们用的武器只是长矛，只要长矛够不着，便无可奈何。所以，长毛来了，只要隔着一条水沟，就能太平无事。一些没来得及或者不愿意跑出去的人，就用大舴盆⑤浮在水塘中。长毛来了，赶紧跨进盆里，用竹篙撑离岸边，也就安全了。但是，长毛们常年累月的骚扰，人们无法在家乡生活，只好背井离乡去“跑反”。这一跑，竟长达八年之久！而且，跑反出去的人，回来的不足百分比之数，决大多数竟然一去没有回！

一些地处偏僻，长毛们很少到达的地方，也有人留在家里没有去跑反，却无意中感染了“怪病”，死在了家里。跑长毛反有幸回来的人，以及从外地迁来的最先移民们发现，当地田野里绿树成荫，村庄里蒿草没人。许多偏僻村庄，居住的房屋完好，却没有人烟。门窗关得静悄悄的，推开大门进去一看，家具齐全；床铺上蚊帐完整地挂着，用手一拿却粉碎了；床上竟躺着整齐的一具具白骨。这些情况说明，在那场长毛战争中，由于死人太多，掩埋的马虎，或者来不及掩埋，死尸的腐化，造成了病毒○6的肆虐；而且那种病毒异常凶猛，传播的广度和深度使人们猝不及防。没有跑走的人，差不多都在猝不及防中得了“怪病”迅速死亡了。后人称这种情况是“发人瘟”。

于是，这块人杰地灵的土地上，在太平天国战争中，人们被赶、被杀，加上发人瘟，差不多成了无人区。之后，跑反回来的少数人和陆续迁来的新移民，共同在这块土地上繁衍生息，这块土地才又慢慢的繁荣起来。

群山之东的第一个圩口，叫做东圩；第一个村庄，叫做东圩村。意思是说，从这个村庄往东都是圩区了。东圩村是本书主人公生活的地方，现在虽然有三百多人口，可是，祖籍是本村的一个也没有。这是典型的人群彻底大更迭的地方。像这样的村庄，在漳河以西，是绝大多数。

东圩之东是条大河，名叫漳河。漳河之东，是南陵县的地面。南陵县垄上村，跑长毛反以前，每天早上有一百多担水桶去河边挑水回家吃、用；村上房屋鳞次栉比，下雨天在村上行走不走湿路。跑反中，村子被夷为平地；太平了以后，跑反出去的仅回来六个人。这个村子现在约有四百人口了，还依据着这六位先人分成六大支系，祭奠各自祖先。南陵县大潭湾村，偌大的一个村庄，跑反后只回来了兄弟两人，全村的房子被焚烧的尽光，仅剩了一个正八间的墙拐还存在着。兄弟俩依着这座墙拐窝个棚子住了下来。现在，这个村庄近三百人口，都是这兄弟俩的后裔。像这样的村庄，在漳河以东比较普遍。

跑反过后，土地全部荒芜。种田的人将上梯田关着水，做下梯的田，要水时从上梯田放下来就是。第一年种田没有稻种，只好在野外捋些稗子，撒在田中，第一年收获的也只是稗子。鱼虾遍地都是，舀水也能舀到鱼。人们没有饭吃，常常以鱼虾充饥。鱼虾捉回来吃不了，因为人口太少，谈不上去卖，又没有咸盐，只好白白地晒着，时间不长，就腐败了，只好扔去。一些上色的好鱼舍不得扔掉它，仍然煮熟着吃掉了。因此，如今这里还流传着“臭鱼能吃，臭肉不能吃”的经验说法。

东圩村现在的老年村民们还在传说，跑长毛反过后，由于长时间的人口稀少，出村往西两三百米的地方，田野都成了森林。那里獐、麂、鹿、兔成群结队；野猪、野鸡、白鹗、喜鹊、乌鸦鸣声不绝；还有老鹰、猫头鹰等等，各种各样的鸟雀，应有尽有。日本鬼子入侵之前，两三个人牵手才能合围的大树，到处都是。特别是塘边地头，都是森林，黑洞洞的，大白天胆小的人也不敢进去。日本鬼子来了以后，伪军强迫老百姓砍了这些大树，给他们做了“军柴”。少许剩了几棵，到解放以后才慢慢的消失了。这些茂密的森林里，以及大河近水处的滩涂上，当代人都没曾耕种过，而田埂阡陌却清楚地存在着。种种迹象说明，当时这里人口繁多，这些森林和荒滩，本来就是人们耕种的良田！

清朝政府为了开拓这一片热土，下令迁移外地人来此地开荒立业，虽然激活了这片土地，却并非“一蹴而就”，而是经历了漫长的时间。现在，这些移民们，早的已经有一百多年历史了，迟的才只是几十年时间。解放初期，还能常常听见移民们相互讲着家乡话，“咿哩哇啦”，不是同乡的人，完全听不懂。因为那还是第一代移民。因此，现在这里的居民祖籍很杂。有湖南长沙、江西兴国、湖北孝感，也有的是本省岳西的，等等，不尽其祥。他们第一代来的时间，参差不齐。初来时，大多数人基本上是一担箩筐，夫妻二人；也有光汉只身，也有携老挈幼，阖家同来的，都经过了艰辛的创业。他们成了财主的，必须是天时地利人和相宜，还要加上非份的“横财”。因此，绝大部分人只能平平淡淡，做着普通农民。随着时间的推移，这些移民的子孙都成了地道的当地人了；可是，他们还不时地回祖籍认亲、联宗。

这片富庶的热土，在几乎中断了人烟的情况下，又渐渐地被新移民们“插标为业”所激活，现在连树林、荒滩和水面都有了主人。然而，像“长毛战争”造成人群大更迭的情况，有过几次，因为没有相关资料查考，尚无法可知。纵观人类历史，人类所遭遇的灾难，莫过于天灾与人祸。而相比之下，人类自己蹂躏自己，即“人祸”之灾，实在是人世间最大的灾难！

①因为这里具有天然处所特殊，水上交通便利，距离长江不远等优良条件，成了屯田练兵的好处所。因此，三国东吴在这里设立了兵营。他们不仅训练着水军，还有马、步兵。现在地名叫做牧马垾、马园墩、走马墩、上马场、中马场、下马场、拦马埂，以及马头街等等的地名，是很好的说明。著名的大将黄盖公馆，设立在漳河东岸与洋河交界之处，如今那里还叫“黄公渡”。周瑜24岁来东吴，任水军都督，在这里操练水军。这块土地成了他的“用武之地”。赤壁一战，打败了不可一世的曹操军队，成了古代有名的以少胜多的战例，也使周瑜成了千古不朽的历史人物。“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”的故事，就发生在这里。当时，各处驻军指挥机关还建立了小城，甚至修建了战壕和日常游览的花园。如今还叫做西边城、壕沟村、花园墩等等的圩区村庄，记录了这些情况。现在的“周垾”和“瑜垾”的村庄，便是当年周瑜练兵的指挥场所。可见他们在这里屯兵，并非权宜之计。黄盖和周瑜死后，也都安葬在这里。现在漳河岸边的“黄墓”和“周墓”（据说周瑜72葬，此地就有两处“周墓”，他的主墓，至今还没有定说）的地名，是他们的葬身之地。

②可参阅本人撰写的《神奇的五华山》。

③《芜湖历史》记载：1853年2月太平军从武汉顺江而下，3月占领芜湖；1862年，太平军全军失败，退守湾沚、黄池一带，到“天京”陷落，军事行动才告结束。其间，清军与太平军有过5次大规模的拉锯式争夺战。1856年5月，太平军第5次夺得了芜湖城，直到1862年撤出。从1853年算起，此地遭受战乱实际时间应为10年。

④据《传奇•传记》总第218期69页的说法：清朝刚入关时采取“留发不留头”的强硬措施，强迫汉人把一直认为“受之于父母不敢毁”的头发，剃成“金钱鼠尾式”的发型。这种发型是将四周头发全部剃去，基本上与秃瓢差不多，仅留头顶中心铜钱般大小一块，“大于一钱处死”，梳成形如鼠尾的小辫。这样说来，清朝人并非是“剃半边头”的发型。

⑤舴盆，一种农具。木制的椭圆形盆子，长约三米，宽约两米。常用来捞水中淤泥和运输物资。

⑥病毒：比如肉毒梭菌，是死尸腐化后产生的病毒，流行极快，凶狠异常，感染的人或动物，在极短的时间里就会死亡。