周哲说完这句话的时候，“哈哈哈……”他面带慈祥的笑了。

“来来来，小伙子，他们去外面谈谈……”周哲有点不知所措的和他从大雄宝殿走出门外。此时，明媚的阳光正从西边斜照在他身上，一身的袈裟在阳光的照耀下更加光彩动人。

他在门前立了一会儿，如有所思。周哲心里感到纳闷，于是周哲尾随其后。他下了阶梯，周哲也一起下了阶梯，他们一起走出了寺院大门。他来到湖岸边，伫立着，望着前方。前方是一座不太高的山峰，上面露出一小块断壁，岩石嶙峋，岩壁上面长了一些矮小的树木，湖的周围，杨柳围了差不多半个圈。

夕阳正透过杨柳照在他的身上，留下树影斑驳。同时，清悠悠的湖水倒影着山峰、杨柳以及周哲和老和尚的身影。他白色眉须在阳光的照射下更加亮白了。他表情平和、从容。周哲见他沉默不语，如有所思。于是，周哲不解的问：“老法师，你刚才为何笑而不语呢？难道周哲说的不对，或者周哲说话幽默吗？”

他依然是眺望着远方。接着他说道“把头低下来，往下看……”

周哲有些惊愕和迷惑的问：“什---什---什么？往下看？”

“对，把头低下来，在你站的位置往下看……”他说道。接着他又说：“看到什么了吗？”

“水啊，湖水啊。”周哲答到。“还有呢？”他继续问道。“人影儿，周哲自己的倒影……”周哲回答道。

接着老和尚用脚踢了岸边的一颗小石子，小石子很快落入水中。湖水泛起一阵涟漪。

“再往下看吧！”

“哦……”周哲又往湖水里看了看，接着他问道：“看到什么了吗？”

“水波纹。”周哲答道。接着他问：“还有呢？”

“我的影像变模糊了，看不清……”周哲说道。

“心如水，心动则物动。所以他们能感知事物，这也许就是他们常说的唯心主义了吧。人有七情六欲，当七情六欲太多了时候，他们不能专心于一事一物，他们便不能看清自己，自己迷失了，找不到真实的自周哲，所看到和感知到的世界也是假象。就像这荡起涟漪的湖水一样，你的倒影，你影像便模糊看不清了，同时，周围的树和山也看不清无法分辨了，这样当然不能很客观的正确的认识事物了。

佛教讲“戒。”“定。”“慧。”“戒。”就是要人们剔除过多的七情六欲，人往往因为过多的贪欲、妄想、分别、执着、痴迷而迷失了方向，浑浑噩噩，于是分不清真伪、美丑、好坏，看不清自己，找不到真实的自周哲，看外物更是扭曲了。

他们常说戒烟、戒酒，酒喝多了，乱性，失去理智。烟抽多了，容易上瘾而患疾病，一旦沾上沉溺成瘾了以后，便不能自己，于是会说错误的话，做出错误的事情。当然佛教的“戒。”的意义不止这些而更加宽广了。

因“戒。”而定，犹如湖水无落石，坦坦荡荡，心如止水，而流动的水怎么能够照人呢？水静了才能鉴照于人，如同一块镜子，能够照清楚真实的照见自己。因“定。”而生“慧。”水无落石，便能清清楚楚看清自己的影像，看清了自己从和外物就不会被迷惑了，就会更理智了，就能产生智慧的思想，说智慧的话，做智慧的事情，这样才能够真正认识真实的自己和真实的世界！”

周哲被他富有哲理的话语深深打动。这时，周哲才对老和尚和佛教生起了一些恭敬心。在聊天的过程中，周哲越来越觉得说心灵的洗礼、净化、觉悟和升华。不知不觉，夕阳已经西下。周哲看了看时间，已经五点多了。

周哲问法师能否在寺院借住一宿。他说：“好吧，年轻人。”他很爽快友善的答应了。这让周哲感到一些安慰和欣喜，看来这次旅行非常有收获和有意义。

夕阳已经落山，那金黄的霞光还映照在山间那莽莽的森林中，如王维诗中所描绘的那样：“返景入深林……”周哲和老和尚一同返回了寺院，寺院依旧还是显得那么幽静，只不过现在更幽暗了，只留下周哲和老和尚的脚步声和清谈声。

“嘿，脚下担心……”他突然提醒周哲一句，周哲立刻停止了向前迈的脚步。周哲低头一瞧，原来是一只蚂蚁从周哲脚前走过，差点儿就踩死了。等蚂蚁过了以后，周哲才继续向前走的。周哲和老和尚一起进了一间客堂，他在前头走着，周哲在后面。他走进客堂的右边，那有一张木案。上面摆放了一个大的白色瓷茶壶，还有数只小茶杯。木案后面是一个蒲团，目前的前面也有一个蒲团。

他在木案的后面的蒲团上跌坐，然后又慢慢端起茶壶往几个小茶杯斟满了开水，小茶杯早已经放了些茶片。此时，几个小茶杯上空飘起了几丝雾气，它轻轻的升腾、飘去。

“你请坐吧……”他吩咐道。于是周哲也懵懂的学着不自然的盘腿坐在蒲团上。“请用吧……”他接着吩咐道。他慢慢端起茶杯泯了一口，周哲也端起喝了一小口。他依旧面目安详、慈愍。稍微停顿了一会儿，周哲就有点急促和迷惑的问道：“法师，您刚才为何不让周哲走过去而要给一只蚂蚁让路呢？”

“佛教慈悲，不伤害有情生命……”

“哦……”周哲回应着。

“其实，人也就像蚂蚁一样……”

“人怎么会和蚂蚁一样呢？”周哲迷惑的问。

“人和蚂蚁都是有情生命，按佛教的说法都是平等的，也都是同源的。另外，在你伤害一个自认为比自己低级的动物的时候，是否会想到还有比人类高级的动物而人也像蚂蚁一样不能去感知但是它又存在。一只狗能够看到和感知到人的存在，但是蚂蚁就不能，这就是生物的层级的差别。

那么按照这样的逻辑和进化思想，那为什么、有什么充分的理由说人类是世界上宇宙中最高智慧的生物呢？蚂蚁固然不能感知到人的存在，不能认识到人，恰如人也不能感知和认识到比人类更高层级智慧的生物吧，是吧？因此，没有感知到它，并不意味着它就不存在啊，刚才蚂蚁或许没有感知到你，能说你当时不存在吗？现在蚂蚁没有感知到你周哲的对话，但他们俩现在在对话，你能说他们俩没有发生对话吗？他们俩是不存在的吗？是吧！……”

“哦……”周哲应答着。

“法师，你是在说因果报应或者鬼神吗？我不信神，也不信仙的。我是无神论者，我受过正规科学教育的人，我信奉唯物主义，所以，很难接受神仙鬼神这些……”

“什么是科学？对科学的定义又是什么？科学起源于西方，才短短几百年历史。无可否认，科学的力量很强大，但他们也知道科学不是万能的。所以有些事物你不信，你没有感知到它，没有认识到它，并不代表它就是不存在啊。或许佛教中所说的神仙不是一般人世人所理解的神仙和鬼神,那或许是他们当今世界经常报道的……”法师停住了。

“所报道的什么？法师你所说的是什么啊？”他依然没有往下说。似乎沉默在思考什么，或者时候顾虑什么。

“难道你不会是说 UFO什么外星人吧？”周哲有继续追问。

“何为UFO？”

“就是飞碟，据说是外星人的飞行器。”

周哲又问道：“法师，按你这么说，不会是说有外星人吧？”法师捋了捋白色的胡须，“仁者见仁智者见智吧，多言必失。”老和尚回答道。

周哲想继续追问，他到底是如何想的，在他看来到底有没有外星人，UFO又是怎么回事，他是如何看的。但都是一直重复那句话：仁者见仁智者见智吧，多言必失……”周哲的心里更感到纳闷了。

见他有意回避周哲，周哲也不好意思继续追问了。而是继续和他探讨更多的话题。后来接着他又说道：“小青年，你知道爱因斯坦吧？”

“嗯，知道啊……”

“他说过一句话：‘如果有一个能应付现代科学需要，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教’……”

“哦，看来我out了。”

“什么？”

“哦，我对这些了解真的不多。”那晚他们一直谈到深夜。

很晚了的时候，他安排了周哲一寮房，周哲有些困倦的来到寮房，躺在床上。此时，周哲能听到窗外春涧声声，月光透过窗户照了进来，几声清脆的鸟鸣婉转在春山之间。困倦的周哲，不知不觉中进入了梦乡。

很快，次日东方既白，太阳已升起在东方的高山之间，寺院响起几声清脆的鸟鸣，还有那花坛里的杜鹃花，还沾着湿润露水。那天早上，法师指引了周哲登山的路径。周哲背着背包，走出寺院的大门，他站在门口，面带微笑。他们挥手道别。周哲背着背包，走在灿烂的朝阳里，向着周哲的目标前行。周哲不清楚前方是什么，但周哲知道那一定更奇特、更秀美、更壮观，一定值得周哲去发现、探索！