这是因为，相比于营救莎车，龟兹完全有更好的应对办法。

在陆月一干人等看来，最有效的办法是:直接向北地王的大本营塔里木盆地进攻，打北地王的软肋。

当时，北地王可供调用的军队总共才2万人，可他将非常有限的2万兵力全部用于攻打莎车，这样一来，北地王的大本营就形同一座空城，龟兹占领北地王的大本营可以说易如反掌。更关键的问题是，即使北地王打败并占领了莎车，但付出的代价是大本营失守，这意味着什么呢?当然是北地王被他的敌人所团团包围。

从前，北地王还有东方的中原作为后方，现在，北地王就连这个后方也没有了，后方变成了龟兹，如果龟兹再联合其它国家集体讨伐北地王，北地王就算有三头六臂也不可能阻挡四面夹攻。

所以，龟兹王尤利多选择到莎车与北地王所率领的大唐军正面作战是错误的。

当然，龟兹选择营救莎车也并非完全错误，毕竟龟兹有5万大军，而北地王的军队才2万人。并且，北地王的军队中还有部分没经过军事训练的普通百姓。

所以，只要龟兹军队全力奋战，完全有可能一举打败北地王，至少可以把他赶回塔里木盆地。可是，北地王没有给龟兹王第二次机会，对此，史书上只是说北地王以少胜多就再也没有下文。

那么，北地王是如何做到以少胜多的呢?

“去于殿国吧。”

陆月说道。

“有时，你喜欢一个人，更是纠结他离开你时，只有当他在你身边，你才会觉得分手没事。”

有一个细节也许能够说明问题。

在北地王复受命到于阗，于阗是当时新疆南道亲匈奴的地区，受匈奴使者监护，之后，于阗王对北地王‘礼意甚疏’，意思是并不把北地王当回事，，并且听信妖巫的话，索取北地王的马用来祭祀鬼神。

北地王虽然知道于阗王是在有意刁难他，但他还是假装答应于阗王的要求，并同时要求妖巫自己来取马。妖巫信以为真，于是马不停蹄地赶到于阗，可是，等待他的并不是北地王的马，而是他自己的祭日，北地王二话没说，砍掉他的头颅献给于阗王。

于阗王这才领略到北地王的厉害，于是杀了匈奴的使者投降大唐。

这件事情充分说明，北地王不光有勇，而且非常有谋，真可谓智勇双全。

所以，北地王在面临龟兹5万大军的时候不可能打正面战，而是虚晃一招，诱敌深入然后一举歼灭。

可是，北地王是如何诱敌深入的史书没有说明，但这并不妨碍洪潇一干人等伸展想象的翅膀。那就是，北地王的2万军队虽然打不过龟兹的5万大军，但凭借北地王过人的智谋，如果他避重就轻，主动把莎车国的地盘让给龟兹，然后趁龟兹大军满以为自己畏敌先逃的时候再突然袭击龟兹后方，情况会怎样呢?

必然，龟兹会因为遭到不明袭击而兵荒马乱，于是，北地王也就顺利地实现了历史上著名的以少胜多。

龟兹尤利多惨败之后，只好固守龟兹本土。随后，北地王立疏勒府丞成为新的疏勒王，并且组织疏勒人民进攻叛大唐投匈的乌即城，活捉了忠，安定了疏勒。

由此，龟兹和大唐之间出现了难得的和睦景象，并且这种和平局面在北地王的苦心经营下持续了数十年，成为大唐历史上的佳话。

“那谁才是最伟大的龟兹人？”

龙依莎问道。

龟兹虽然是举世闻名的佛教圣地，可没有人知道第一个来到龟兹的佛教徒是谁，也没有人知道这个佛教徒来自哪里，什么时候来的。

洪潇一干人等仅仅知道，当佛教从古印度传到龟兹的时候，龟兹人很快地接受了这个信仰，并开始大规模地开凿石窟，以表达自己的虔诚。成吨的颜料被运送进石窟，画师们在石窟中忘我地绘制佛教壁画。

龟兹成为佛教胜地，吸引着遥远国度的僧侣。就是从这里，诞生了一位著名的佛教徒。他的名字叫鸠摩罗什。他是一位改变了整个龟兹的伟人。

那么，他是如何改变龟兹的呢?

当时的中原处于两晋南北朝时期，只有小乘佛教在中土传播。

洪潇一干人来看看小乘佛教是怎么回事。

在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，形成了许多不同的派别。

按照其教理等方面的不同，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。

小乘佛教也叫做‘小乘教’，略称‘小乘’，梵文音译‘希那衍那’。

小乘佛教在东土曾相当流行，东土最早流行的禅数学以及此后的昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。东土的律学和唐代创始的律宗，皆以小乘律本为依据。

鸠摩罗什的父亲是一个来自古印度的婆罗门种姓贵族，叫做鸠摩炎，原本是印度半岛某国的国相。

因为厌倦了官宦生涯，鸠摩炎不远千里来到龟兹。

龟兹王看到国籍友人来了当然的热情接待了了，聘鸠摩炎为国师。

龟兹王有一个的妹妹，名叫罗什，聪敏才高，能过目不忘。

当时，她已经20多岁了，各国显贵都曾来提亲，她却不肯答应。

但对鸠摩炎，罗什确实一见倾心，决意嫁他。

后来，罗什为鸠摩炎生下了一个儿子。

鸠摩炎夫妇按照西域的习惯，为出世的儿子取名叫鸠摩罗什。

母亲罗什是个虔诚的佛教徒。

在鸠摩罗什很小时，罗什就决意出家，不惜以绝食的方式逼迫丈夫鸠摩炎同意。剃发受戒之后，罗什带着儿子一起到了雀离大寺出家为僧。

罗什向儿子讲了自己的心愿:她希望儿子有一天能让佛法在中原发扬光大。

鸠摩罗什记住了母亲的话，化为自己的志愿，一生都在为这个志愿而努力。

雀离大寺在西域是一个相当宏大的寺院，俗称西大寺和东大寺。

龟兹佛教鼎盛的时候，这里曾同时容纳了上万名僧侣。

年幼的鸠摩罗什很快地引起了雀离大寺僧人们的注意。

僧人们发现，这个孩子对经义，能迅速理解和掌握，一天能诵读1000偈，相当于32000字。

鸠摩罗什研究佛经的同时，还研习了声韵学、语文学、工艺、技术、历算之学、医药学、逻辑学、星象、律历等学问，特别精于文辞和讲说。

连龟兹国王都对他钦佩不已。

由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹，因此龟兹国人都特别供养他们母子。

罗什深怕丰厚的利养影响修行，带着儿子走避他国。

此时，鸠摩罗什才9岁。

随着母亲渡过辛头河到罽宾国，遇到了名僧盘头达多。

鸠摩罗什受到了盘头达多的传授，进步神速，受到了盘头达多的称赞。

罽宾国王听说鸠摩罗什如此了不起，立即请鸠摩罗什进宫，同时召集许多论师一同问难鸠摩罗什，结果论师全被折服。因此，罽宾国王非常敬重鸠摩罗什，以上宾之礼供养他。

当鸠摩罗什12岁时，母亲又带他四处游历。

这时，鸠摩罗什的大名已经传播开了，许多国家都邀请他做自己的国师，但鸠摩罗什丝毫不动心。

“当时，罗什的母亲带着儿子到月氏北山，一位小乘佛教的高增见到鸠摩罗什，非常惊异地告诉鸠摩罗什的母亲:‘你应当常守护这位小和尚。假如他到三十五岁时还能不破戒，就必将大兴佛法，普渡众生。’”

不久，龟兹王亲自迎接鸠摩罗什母子回国传法。

龟兹国原是小乘佛教国家，鸠摩罗什归来后，开始传播大乘佛法，听者无不欢喜赞叹，大感相逢恨晚。此时，鸠摩罗什刚刚20岁，在王宫受戒，从卑摩罗叉学《十诵律》。

安定了儿子后，母亲罗什起身到天竺，现印度，修行，据说修成了圣人。

鸠摩罗留在龟兹继续苦修，两年的时间已能通达大乘教法的奥秘。

国王为他准备了一场法会，要他与从西域赶来的盘头达多辩法。

老师和学生的辩论持续了一个月。

结果，鸠摩罗什赢得了辩论。

盘头达多向鸠摩罗什顶礼膜拜，说:‘你是我大乘佛法的师父，我是你小乘佛法的师父。’

于是，鸠摩罗什被龟兹王誉为国师。

每逢大型法事，各国前来聆听佛法的国王为了表达无限的敬意，都亲自跪在地上，让鸠摩罗什踩着膝盖登上法座。

鸠摩罗什不仅在西域传播了大乘佛法，他的名声也从西域传到了中原。

当中原处在在魏晋南北朝时期，虽然开凿的佛教石窟已经具有庞大的规模了。

但在僧人们学习的佛教经典还是相当有限的。

当鸠摩罗什知道这个消息的时候，觉得是该自己大显身手的时候了，因为在他小的时候就有一个心愿将佛教在中原发扬光大。

这个机会无疑对他来说是极其重要的，如久旱逢甘霖一般。

鸠摩罗什将印度佛教的梵文翻译成龟兹文，在国内传播，同时又做大唐文翻译，以便于在中原普及。

鸠摩罗什翻译出来的佛经，精确并且富于韵律，如同音乐一般。

显然，借助音乐的做法很符合当地的实际特点，对宗教而言，它易于人们接受与记忆，也便于传播。

鸠摩罗什编写的大唐字的佛教典籍很快传到中原地区，就在鸠摩罗什声望日隆的时候，一场劫难突然发生了。

在公元379年，车师的前任首领看到龟兹国家赋予强大非常眼馋，可是自己又没有能力得到。

他便想自己得不到的东西别人也别想得到。

于是，为了增强自己的说服力，他偷偷找到了龟兹王的弟弟说，龟兹国王这个位置应该是你的，是被你哥哥抢去的，现在我要想把王位想办法将王位抢回来，让你来坐这个王位。

本来就对哥哥这个王位垂涎欲滴的他，经过车师的前任首领这么一挑拨，欲望爆发了。

于是，车师的前任首领带着龟兹王的弟弟朝见前秦皇帝苻坚。

他们对苻坚说，西域有丰富的珍珠宝贝，请求皇帝发兵进攻龟兹，让龟兹王的弟弟接管龟兹。

苻坚听到龟兹首先想到的不是珠宝，而是想到的一个人，这个人就是鸠摩罗什。

如果将如此道行深的人归我所用不是锦上添花?

苻坚这样一想答应出兵，但并不是为了珍宝。

他对奉命出征的将军吕光传下谕旨:龟兹真正的国宝是鸠摩罗什，一定要把他带来见我。

很快，吕光带领军队攻克了龟兹，抓到了鸠摩罗什。

吕光虽然得到了苻坚的命令，却并不相信眼前这个年轻的和尚是个有大智慧的人。

他有意羞辱鸠摩罗什，竟然强迫他与龟兹王的女儿结婚。

鸠摩罗什坚决不肯，吕光就命他骑猛牛和乘恶马，想看他摔下来的丑态。

面对恶意欺负，鸠摩罗什不为所动，丝毫没有怒色。最后，吕光感到惭愧，才停止轻慢的行为。