吃好回家给汉斯打了个电话，他已在大理与博物馆的人联系上，明天去听他们讲解。汉斯办事的执行力就是不错，这么快就搞定了。他还计划了后天去探访一些当年考古的人，特别是记录片里提到的那几个学者。
一夜无话。第二天一早我按约定的时间到了档案局，对于市档案局我人还不熟，只能先在区档案局内查看，昨天喝酒时也说了，到时如果我需要，他们会帮我约市档案局的管事，对于他们来说就是一句话的事。我当然是没口地感谢，又拿出来时买的烟，一个科室里放了两包，这样也才能送出去，不然都没人敢要。
接待我的也是个姓和的办事员，比我小两岁，一口一个吴哥的，我也就只能随着叫他小和。小和把我领到一间房前，开门进去，里面是横七竖八立着的柜子，他把我领到一柜子前说道：“吴哥，这一排是从1700年至1750年丽江的有关记录，当时的丽江府志也有，不过都是重新影印的，您就慢慢看，时间在封面上都会标得有，您要找的1382年至1391年的资料极少，放在另外一个房间，就在前面那个屋，这儿你看完了，你自己去前面看就是，架子上都标着大致时间的。”
我急忙说了很多感谢的话，小和就放我一人在房间内自行翻看。
我目标是很明确的，直奔1721年至1723年这两年间的资料而去，这个时间段的资料就极少了，我看了下，大致也就二十来本，有府志，有这三年的政务信息，有税收农业统计什么的，我一本本翻看着，只在府志里看到了1721年土司病亡，其子木崇世袭了土司之位，但不到一年，1722年即病亡，土司之位由其弟木钟继，然后次年，丽江即改土归流。
看到这儿我想了好半天，这事会与佛牙舍利有关吗？因为这时间段也太巧了，如果我们不知道这时间段正好佛牙舍利消失，那就不会对这些事情有什么想法，现在既然抱着目的而来，那这些发生的事就不免让人怀疑了。
我本来就是个阴谋论兼怀疑论者。
我先把这事记在了本上，又再翻看下去，什么税收财务都看了下，还前后对比。也就只在1722年这年，土司府收缴的各种税收比前一年多了一倍有余，银矿产量却少产一半强，金砂少了三分之二，玉龙雪山玉矿出矿难两起死近百人，玉绝收，当年年底时民变流血事件因征税多了两倍，有两次大的民变，都是领主被杀，最后派兵方才镇压，但这两地的收入也绝了，我又查了下两起民变的地方，恰恰是银矿产地黎明和主要的金砂产地石鼓。
这一年可以说就是丽江多灾多难的一年。
我看着这些脸上不由得有些兴奋，这些可是间接地证明了我的佛牙舍利兴衰说，光这一年出的事，只是一件就能影响到统治根基，这都不知道多少起了，这么多事发生，木土司还能熬得住没即时崩溃，对于木氏土司的抗风险能力，我不由竖了大拇指。
之后的1723年改土当流就没什么多说的了，中央政府收回了土司的兵税财地矿等各权，一些领主还想反抗，当然分分钟就被清政府炼化成渣，他们的老大土司都俯首了，小鱼虾根本拧不过中央政府的大腿。
再看下去，就完全是木氏土司不断衰败、中央集权不断增强的过程，后面的我也就粗略翻看了下，就没再多关注。
这些看完，有用的不多，我又看剩下的那些，居然看到了府衙堂记，这就相当于记录土司政务的史料了，我翻看了下，木氏土司倒还算勤政，只是每年农历四月至五月一个月，土司基本都没有政务记录，这有些让我觉得奇怪，我又找了之前其他土司的堂记看了下，每个土司每年这时候，都是一样的一个月时间休政，这看来是木氏土司的一个传统了，我把这个时间点记下，回去后再查这段时间有什么重要事件即知。
想了想觉得不对，我又查了改土当流后的政务，却发现1723年至1725年时还有休政，到1726年之后，休政即取消，只在四月初八日时休假一天。
我把这些时间点和不同记录下来后，又去看其他的资料史书，就再没见到有用的消息。我有些意犹未尽，想着如果想了解土司的一些琐事，也要去查看一些野史，当然，野史多数不会在大位者在世时写就，时间段多数会拖后。我就看这年份之后专门查看有无野史的资料，果然在十九世纪初的时候看到一本有关土司的野史，再过五十年左右，又有一本，再就二十世纪初时才再见了一本，之后就再无野史。我摇摇头，这可见木氏土司管制之严，连野史都少之又少。
我拿了这三本野史，其他也没必要查看，就专门查询1721年到1723年这时间段的记录。这野史就好玩了，居然说木兴木崇都醉心于佛事，每日不理政事，木兴死后，历十五日面容如生，焚之有舍利若干。木崇见之更是心喜，世袭之后更醉心礼佛，怠于政务，其四弟厌之，遂设计杀之谋位。却不想事败，木崇在围困中寻机逃至后山避于树荫，不成想当日晴天却天雷震震，降下如牛头般大小的球形闪电，劈中古柏，古柏未毁，木崇却白日飞升消失无踪，无数民众于城内睹此奇事。此后木钟以兄飞升避世为名，自己掌控了土司府。
再后面就各种乱猜测了，有说其实木钟兄弟阋墙时早杀了木崇，为统治计，才说白日飞升；有说其日天降祥瑞，五色云霞普降土司府，所以木崇方能飞升，木钟还虔诚跪拜，设计杀木崇为牵强附会云云。
后面所写就是木钟袭了土司位，却因得位不正无法掌控，下面领主集众乱世，兵不愿平乱，不得已求助中央政府，然后木氏土司就没有然后了。
关于这点倒是几本野史的记载都差不多。
我再看其余两本野史，在这事上说的都差不多，只不过木崇飞升的写得更奇幻，言之木府后有古柏倒长，木崇每每在树顶修炼拜佛，天降五色飞花，木崇白日飞升而去，离去时口言四弟继位等等。统计三本书，都有木崇飞升之说，也有言病死，也说被杀的，反正木崇继位一年即暴毙，当然能让人产生无数的遐想了。
我直接用手机把关于这些的记录全部拍了下来，再看其他的，就没有再相关的资料。
我站起身来看了下时间，已过中午一点，小和他们都已下班，想想现在出去也没多少意义，不如多在此看看资料。
我重新寻找了下，我最感兴趣的是木氏最鼎盛时的木增的事，我找到木增时代的记录，却没想到木增也是个醉心佛事的人，他统治后期，都很少于政务，历时几年都把政务交于其子处理，自己就在木府后殿礼佛，到后面更是直接把土司位让给了木懿，自己搬到山里修炼礼佛去了，让位后又过了二三十年才死去，据说死时也是面露欢喜像，按其遗愿焚躯后也是得舍利若干。然后看野史也说，木增于木府后山古柏下得道，遂生佛愿，得佛愿之处也是古柏倒生。
我在脑子里过了下，对于木府后山的古柏没多少印象，木府我去得不多，连宫殿群我都懒得多看，更别说去关心一些树林了，不过我倒是对文昌宫前的那棵大树印象深刻，因为据说那棵树已千年历史，需七八人才能合抱，如果说是那棵树的话我倒是相信，毕竟千年成精那也说得过去，至于说木府的古树，那就没注意是不是真有一棵古柏倒生了。
野史里也有对于木氏土司四五月间休政的猜测，野史上说这段时间因为佛诞，最宜礼佛，故佛信虔诚的木姓土司这段时间都要在后山古柏下感悟佛法，历一月之数。我倒是觉得这个猜测比较接近于真实，如果家里有佛牙舍利这样的大加持，不好好修佛成仙成佛，那真的是天大的浪费。
不过不管怎么说，土司一脉多喜欢佛法那是真的了，前面我没去查询的不知，但我查了这么几个，就有一个白日飞升的，好几个人舍利都烧成满天星了，可见佛教在土司心目中的地位。想来当时上层纳西族都是信佛，下层百姓们才去信东巴教这些。这也更让我感觉到，佛牙舍利当时就在丽江，别人只看到是土司家族信佛的传承，我看到的却是佛牙舍利加之于木氏土司的影响。
我看了下时间，还没到小和他们上班的时间，档案馆里一个人也没有，他们倒是对我比较信任，也不怕我顺走一些珍贵馆藏。
我走到小和说的另外一个屋子，里面也是一样的架子林立，我找的就是1382年至1391年的资料，看了下，这段时间资料少之又少，府志倒是有，在这段时间内的记录就没再有什么，我再往后看了下，果然又有多个土司礼佛的记录，只是寻找了下，却没其他的正史可以记录，翻看税收什么的，真的是山河一片红，风调雨顺不说，发现银矿，发现玉脉，中央政府放任自流，可以说要风得风要雨得雨，明朝真的是木氏土司最黄金的时期。当然，白日飞升，烧得舍利几斗几石这样的记录，因为翻找半天也没见有野史，也就没再见到。我想了想又回到前面那个房间查看了下，又多找出了一本野史出来，记录的就是明时的土司事宜，果然我在里面又看到了有两人飞升的记录，当然也有人一烧又得了舍利，对应起木氏的族谱，这些飞升和烧出舍利的的多是统治时间较短的土司，这个是巧合还是有其他说法，那就真不知了。我于是翻看了我前面找到的三本野史，果然在清朝时的土司又见有兄弟阋墙之说，也有礼佛后让位于子侄的，当然，让位的这个又烧出了舍利。