黄滔的辞呈递到了李弘益的案前，李弘益打开来一看，原来黄滔以年老思乡为理由，打算携了妻子远归故里。

李弘益楞了一愣，对翁承赞说：“翁长史，这却是怎么一回事？文江先生怎地要离开我河西呢？”翁承赞以探花郎的身份，从京兆尹的参军被任命为凉州长史，每天忙着处理各项事务，还真不明白是怎么回事。

他接过辞呈，看了一遍，也愣住了。恰好韦庄进来，李弘益问：“韦公，黄文江先生要辞职，您可知道是怎么了么？”

韦庄摇了摇头，说：“黄玉卿应该知道吧？”黄珦字玉卿，一向被韦庄等视为小辈看待。李弘益站起身来，说：“还是我亲自去问文江先生吧！”

这时松孝德冲了进来，说：“国公，黄文江收拾了行囊，雇了架马车，朝东门而去了！”李弘益等人对视一眼，说：“快追上去问个明白！”

黄滔既然有了去意，便很坚决地命家人收拾行礼，他家中原本贫困，除了一些书籍，也没有别的东西，因此收拾起来很快。递上辞呈，他最后一次来到州学，给学生们上完最后一堂课，然后说：“以后的博士，就要换做其他人了！”

也不向议论纷纷的学生们解释什么，站起身来便离开了。有学生们打听到了情况，问明了黄滔离去的日子，便一起结伴前来送行。

近十月的凉州，天气已经很是寒冷了。看着官道两侧光秃秃的柳树，再看看一张张年轻的学生们的脸，黄滔心里不舍，笑了笑，说：“天凉，就不要再送了！好好研习儒家经典，不可忘记了为师的教诲！”

有个学生激动地说：“黄博士，是不是因为凉国公欲打压儒学，故而逼着先生离开？”黄滔摇了摇头，正要说话，却听得一阵急促的马蹄声，一大群骑兵从城门冲了出来，将官道隔了开来。

李弘益、韦庄、翁承赞以及半路上叫来的黄珦等人，策马奔来。跑得近了，李弘益一勒马缰，跳了下来，又去搀扶着韦庄下了马。他还未开口，韦庄先笑着说：“文江先生，怎么突然要辞别？也不通知一声，老夫骑术不精，差一点儿耽误了啊！”

黄滔很敬佩韦庄，带着诸学生恭敬施礼，李弘益等他们朝韦庄施礼完毕，拦住了众人，说：“不用见礼。文江先生，怎么突然要走呢？是在下款待不周吗？”黄珦一脸无奈，朝黄滔使颜色，黄滔只当做没看见。

黄滔还未出言解释，有个学生发话说：“国公，恕学生无礼，国公打压儒学，逼着黄博士离去，难道我河西就不能容一位大儒吗？”黄滔咳嗽了一声，说：“国公面前，不可如此！”

李弘益暗自叹了口气，说：“前面有座凉亭，咱们去那里说话，不要挡住了官道。”说着当先牵着马朝那座六角亭子走去。

周延鹤带着亲卫骑兵，四散着将众人保护在中间。李弘益请韦庄等人坐下，说：“文江先生，还是因为我设立凉州大学，研习诸子百家之学说，你们心有不满么？”

黄滔听他说的直接，便点了点头，说：“我等读的都是圣贤之书，学的孔孟之道，与国公所持理念不同，道不同则不相谋，我便只有离去了！”

李弘益哈哈大笑，说：“我知道当日我所说的话，众人多有不服气，也好，今日就与诸位辩上一辩！”黄滔拱手说：“好，正要听听国公心中所想！”

李弘益深吸了一口气，说：“汉武帝用董仲舒之言，独尊儒术罢黜百家，在我看来，却是错了！”他见有学生忍不住要开口争辩，摆了摆手，说：“辩论者，先听人说完话！”那人悻悻不再动静。

李弘益接着说：“孔子乃是一千五百年前的人物，他的思想，能否指导我们现在的生活？这是我的第一个问题，我一向说，要做实事，什么是实事？不是空谈，而是一件又一件的小事，比如农夫除草，各作坊的工匠做工，商人贸易来往，官吏处置大小事务，军人阵前杀敌，这些都是实事。

当年桓温北伐，临楼远眺中原，慨然曰：遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！便是石勒也曾责骂王衍。你们说，王衍该不该骂？”

有个学生小声说：“王衍的学问还是很好的！”李弘益看了他一眼，说：“晋惠帝时王衍任司徒，诸族弟皆为大州刺史，可以说是国家重臣，然则有学问何用？五胡乱华夏，他做了什么事情么？

既在其位，当谋其政，便如我，现在为河西节度使，若我也只会空谈，七州百姓该如何自处呢？一个人的官位越大，他的责任也就越大。我说的是不是？”

众人都点头，只有黄滔说：“孔孟之言，如何不能指导我等？”李弘益说：“大唐立国之初，科举有五十多科，可如今还剩多少？孔子可能教人做事么？孔子曾说‘君子不器’，于是读书人都鄙夷工匠，司马炎甚至发布诏令，‘奇技异服，典礼所禁’，所以便再也没有读书人愿意钻研那些工艺了！

樊迟问农稼，孔子便说他是小人，难道他不知道，他所吃的粮食、吃饭用的碗筷、身上穿的衣服、住的房子，都是小人们劳动创造的么？”

黄滔争辩说：“非也，圣人说樊迟，并非特指农事啊！”李弘益心想：我跟你一个大儒讨论经典岂不是自讨苦吃。说：“所以你看，孔子的话未必是错的，但是后人却有意曲解了。比如民可使由之，不可使知之，这一句该如何断句？我以为孔子的意思是：民可，使由之；不可，使知之。先生以为是不是？”

黄滔无奈地点点头，李弘益接着说：“儒家提倡智、信、圣、仁、义、忠六德，孝、友、睦、姻、任，恤六行，礼、乐、射、御、书、数六艺，力求培养读书人的道德休养知识水平，然则真正做的要能有几人？

我觉得，儒学的思想，若是用来修身养性，自然是极好的。但是若用来指导一个国家、一个藩镇的运行，甚至具体到一个人的生活，却是万万不能也！礼治、德治、仁治，实在太过于空泛，流于太高层次的道德，并不是每一个人都能做到的！”

这却是大实话，众人都无法反驳。李弘益继续说：“儒家为了维护一家一姓的统治，拼命粉饰。汉章帝白虎观会议，撰集为《白虎通义》，所谓三纲六纪，讲求天人合一，这却是什么道理呢？为何自汉朝以来，朝代更替，兴亡不断，儒学可能解释？”

黄滔不能解释，他只能说：“天命如此吧！”李弘益大笑：“今日我便来告诉你们，为何有朝代兴替！”他舔了舔嘴唇，说：“首先我要说两个名词，一个叫生产力。生产力就是创造各项事物、各种思想的能力。比如农夫耕种出小麦，猎人打猎获得猎物，又比如先贤创造的各家学说，这些都是生产力的体现。

我在《河西周报》第一期提倡劳动，则我说的第二个名词，就叫生产关系。劳动者在物质、精神的生产创造过程中，形成的劳动者之间的互助、合作关系就是生产关系。

上古之人打猎采集，渐渐学会了农耕，就可以养活更多的人，为了生存，则人人都需要去劳动，也就结成了劳动关系。三皇五帝，便是一个个部落的首领，他们鼓励和发展了生产力，也进一步使得劳动关系更加广泛。

人口越多，物质越来越丰富，氏族制度就不能满足人们的需要，这个时候就需要另外一种制度，国家。所以尧舜禹皆为禅让，而启却建了家天下的夏朝。这就是因为大禹之后，华夏大地各氏族人民联系越来越紧密，彼此之间结成的劳动关系越发紧密。”

韦庄等人的脸色渐渐变了，却听李弘益继续说：“人口多，所以有些人种地，有些人经商，有些人手工，还有些人却要来管理其他的人，我们常说士农工商，大概是这么分类。社会的分工各有不同，便形成了阶级。

人都有利己之心的，物品私有，就分成了统治阶级和被统治阶级。我们假设有这么一个朝代，他的建立者姓赵，他得了天下，自己就成了天下最大的统治阶级的代表，也就是地主阶级。

赵地主的后代也都是皇帝，我们说了，人都是有私心的，而这个朝代属于一家一姓，自然任由他们求取。假设这个朝代刚开国时，疆域只有一百万亩的土地，人口只有一万，皇帝自然要均分田地，否则这么多的土地根本种不过来。

然后过了一两百年，人口总归是要增长的，于是就增长到了二十万，这个时候平均一人能够分五亩地，很明显，这是不可能的，因为百姓属于被统治的阶级，而地主们，自然是希望土地越多越好，于是这个朝代的土地，地主们占了一半，只剩下另外一半，留给百姓。

百姓自然是吃不饱饭的，他们还要纳粮服役，天灾、外敌入侵、生病、婚丧、官吏和地主的压迫，百姓没有生存的法子，该怎么办呢？”

他说完，看着众人，一字一句地说：“隋朝就是这么灭亡的！”