虽然耳朵里听着，刘芸的介绍，但是王浩宇的心中，却回忆起了青帮的历史。
不是王浩宇多么的博学，是因为，他自小就喜欢翻阅一些历史典籍来看。
这个习惯，还是多亏了他初中时的班主任。要不然，他也不会知道那么多的事。
纵观青帮的历史，第一代清字辈指的是金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外金家村人氏，乃弃官出家的僧人。金纯使用了据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，于是他的法名，便叫做“清源”。第二代静字辈有罗清，甘泉县（或甘肃省）东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜户部尚书，出家后法名“静清”。陈瀛，字易水，道号静海，东广西林贵县人。第三代道字辈有陆飞，字羽飞，道号为道行，广东娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。第四代潘清、钱坚、翁岩三人乃德字辈，为纪念祖师，前三字“清、静、道”清帮后代不再使用。
具体辈分排列为：
前廿四代依序为清、静、道（后世弟子不再用）、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、觉。
后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。
续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。
青门强调帮中伦理，任何一位欲进家门人士，必先经过重重考核，一般而言，欲进家学生得先拜帖，在拜帖中详细写明自己的家世背景，职业工作与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是真正清帮内人，此时称为一脚门内一脚门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年，经过六年的考验，确定学生的决心与品性后，师父则会开始教导其基本仪注，或委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后，则师父会择吉日，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代，让学生晋任小香。此时方成为正式的潘家子孙。小香学生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之基本课程。
小香阶段经过三年考核，师父会考量学生的学习是否方向正确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一切合乎条件，则再报请户部开设大香堂，户部同样会通报四庵六部与学生之三帮九代，择吉日帮学生晋任大香，大香阶段的弟子，可以称为储备师父，他们不仅得具备小香所学的技能与知识，主要得学习如何领帮带众，传道传法。
当师父认为，此大香弟子已备足能力，可以领帮率众时，则会以相同程序，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，从此後，弟子已可独当一面，接续祖师香火，收徒领帮，不论何字班辈，一见开法师父，即使是晚辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为”某师父”。这是对帮中能独当一面收徒领帮，延续香火者的尊重。
以现代而言，不一定得受到七年进家的限制，古时所订定的这种规矩，系因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父工作忙碌之故，故而延长进家时间，主要是让师父徒弟皆能充分明了双方情况。寄名香堂几乎也不开设，仅以口头寄名与接受拜帖后即算数，且现代交通便利，所以七年进家，此规可守可不守。
长辈的称呼：不论何帮，大一辈者，均以某师父称之或爷叔称之；未开法大一辈之长者，则不论男女，均称为师叔；大二辈者不论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷；大三辈者则不论何帮及是否开法，均称为师太；大四辈则不论何帮及是否开法，统称为太师太；大五辈本帮几乎没有，若真有那便称为祖爷。
平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系同辈，则称为同参，引进或传道帮头之同辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之同辈，称为平香。
晚辈的称呼：某师父的儿子，一律统称为小老大；徒弟或是同辈的次子或儿女，则称为少君，弟佬的儿女或徒弟，则称为法孙；法孙的徒弟或儿女，则称为少法孙；若还有以下，则称为法将。
盘道认亲，青帮人士来自五湖四海，要认清是否是自家兄弟，须经由盘道条口确认。这与兵士站卫兵喊讨口令辞的道理一样。会有这样的规矩，主要是为避免让外人得知太多帮门中的秘密。清门于雍正四年，由三祖接皇榜并受师命立帮，及潘祖执法行运五十一载后传世至今，这期间虽受命于朝廷，然实际是为实现仗义江湖济弱扶倾为目的。而清帮祖训要记取根源不忘本，这从清帮三教合一，尊前提后的作法可以明了。此外，领帮祖师们，本就为天地会成员，因此每每设香堂，会先要求弟子们整襟，不忘前朝，溯本追源。
这样做法难免为有心人士利用，若向朝庭进谗言，势必对于帮会命脉造成莫大伤害。因此清帮要弟子们谨守秘密，并严守三谈三不谈原则（同道能谈、香堂能谈、告帮能谈；茶馆不谈、酒肆不谈、澡堂不谈）。然而清帮自祖师创帮，由通州至杭州这段运河，共立帮头一百二十八帮半，七十二个半码头，粮船亦有九千九百九十九只半，帮众数以万计，要认清是否为自家人实属不易，况为广招贤才，又立下三准三不准之规矩（准借不准偷、准打不准骂、准充不准赖），要确认是否真为自家人，势必得有一套明确繁杂的辨识之方，这个方法便称为盘道条口。
经盘道后可确认身份，除了能确实严守帮中秘密不外泄于人，在乱世当道局势不稳时，亦可做为情报交换前的确认工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量，为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露）原则。所谓“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足够让清帮弟兄渡过难关，这是清帮义气相照共持共扶的原则。
至於盘道条口，均需师父亲传，不可外泄，例为帮中机密。
其实，青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期，戴笠也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大，很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海“三大亨”黄金荣、杜月笙、张啸林，同盟会的陈其美、蒋中正，中共的汪寿华皆是青帮人士。
现在，大陆由于当年的剿匪，已经见不到青帮的影子了。
不过，台湾，以及世界各地，只要有华人的地方，就能见到青帮。
青帮现在主要的人员，分布在台湾，并成立有合法社团“中华安亲会”，不少军界、警界及演艺界人士属于青帮弟子。在美国部分城市，青帮也有一定影响。
青帮，因为帮头甚少，有迟暮黄昏垂垂老矣之像。主要原因，乃在于传承上出现问题，按照古法青帮规矩，师父收徒弟，必需师访徒三年，徒访师三年，学规矩仪注一年，总共七年时间，方可入会，在漕运时代，弟子的品性必需严加考核，通过层层考验，才可正式进家，经由试链后，方能上大香，最后开法收徒。然而，国共战争期间，许多前人限于时间空间问题，匆匆收徒，急于传承香火。很多开法师父，进家甚至不到三年，连盘道认亲之法都不甚明白，更不用论修行论道，亲教徒弟。许多规矩法典，亦因战乱之故，遗留大陆，所以造成师父不知道要教徒弟什么，一般人也不知道进入清门可以学到什么，自然无法光大门楣。青帮虽不用七年收徒，但至少还要查明从学者是否端正。
青帮因帮头迥异，规矩仪注诸师传承均有不同，无法统一，隔帮盘道条口对不上，师父间意见相左多，更有人质疑某帮头一帮到底，无法团结，致使清门弟子无所适从，难以昌盛。