众人还在忆苦思甜，却发现从路边来了一个和尚。

老莫第一眼就看到这厮来者不善。

“追你们，追得好苦啊……”

“天竺苦罗僧？”

绿衣神剑陆皓一眼便认了出来。

苦罗僧没有看别人，只是盯着叶洪潇。

“小达摩，我是来带你走的。”

“带我走？”

“没错，回到祖师的身边……”

“苦罗僧，你他妈的装什么啊？你明明是地罗煞的六道金杀将，在这装什么普度众生？”

苦罗僧没有说话，继续众人皆醉我独醒地看着叶洪潇。

洪潇不禁想起了梦里的行脚僧。

“祖师是谁？”

洪潇问道。

苦罗僧一笑。

“哈哈哈，你手里拿着祖师断臂求法的画卷，还问我这个问题。

这里是乌孙国，可是很多居民听了这话，却上前虔诚地将苦罗僧围拢住。

“你说的是慧可？”

苦罗僧点点头。

”禅宗二祖，他是慧可大师，他就是被人家陷害死掉的。”

洪潇开始对这个人产生了兴趣，毕竟这对他找寻记忆有帮助，况且他很想知道自己练洗髓经那段时间的内容。所以关于慧可的事，他很想知道。

禅宗二祖，他原名叫神光法师，原来的法名叫神光法师。

他俗姓姬，河南虎牢人。

他父亲因为没有儿子，所以向上天、佛菩萨祈祷很久。

有一天晚上就看到一道异光进入，照满整个房间，他母亲就怀孕了。所以二祖慧可大师出生的时候，就把他取名叫光。

他少年的时候喜欢读书，但是他没有悟本性。但是他从小志气不凡，他喜欢博涉诗书，他喜欢读这些诗书的古书，而且喜欢谈老庄，早年周游听讲，遍学大小乘义，后来阅读佛经，超然自得，他有所领悟。

后来，他依永穆寺的宝静禅师出家。

“筋已易，络已通，髓已洗，现在你连想要我的命都不是难事了。”

“师父......”

“洪潇，你要记住，你只是一个天资普通的平凡人，你得到的这一切，只是你内心不甘于平庸的爆发，并不代表你真的经历了修行。否则，你得到的，迟早会失去，而且会摔得很惨。”

“我一定会记住的，绝不让您失望。”

“从我看到你的那一刻，我就已经失望了，与我佛对立的你，有两个致命的弱点：第一，你是我见过邪念杂感最多的学生，这注定你的修为永远无法达到至高无上的大乘；第二，你很怀旧，这种眷恋且迷情的药会不断麻醉你的后半生。”

“......”

“但也正是你这种复杂的个性和永远集中不了的情感，让贫僧的禅定陷入了矛盾与疑惑，所以你不必感谢我。”

“嗯。”

“一切随缘吧，即便菩提达摩，也会有眼拙的时候……你千万不要为了不让我失望而努力，这样既害了我，也害了你，你熬过三关折磨自己的意义什么？不就是为了换来自己的理想化身么？”

“可是你毕竟是我一个无法磨灭的过客。”

“无所谓的，渡世修持之事，已经历千万载春秋，却只有寥寥数几得到了一些似有似无的东西，你不必肩负什么责任，也不必介怀到底什么是所谓的佛与禅，那是你我这种人都无法企及的殊途同归。”

断臂洗髓，正是出自慧可。

二祖慧可的修行过程也是很特别的。

神光换骨。

他是怎么样去找到他的师父达摩祖师呢？据说是神人给他引导的，叫他去参达摩祖师。

当时慧可三十二岁，他在香山终日打坐，就是香山终日宴坐。

“宴坐”就是禅坐。

经过这样八年，他有一天在寂默中，突然间见到一个神人跟他讲。

他有一点点的定功了，就在寂默中，忽然又间见到一个神人跟他讲：“将欲受果，何滞此邪？”

就是说，你本来就可以得到果位，你为什么停留在这里呢？这个意思。

“大道匪遥，汝其南矣”。意思是说你要求的明师不在这里，在南方，就是“大道匪遥，汝其南矣”。

慧可知道说这是神人在助他，所以那时候他们就把他取个名字叫神光。

第二天他觉得头很痛，他的师父要帮他治疗，突然间空中就传声音过来了。

“此乃换骨，非常痛也”。

“师遂以见神事白于其师”。

神光法师觉得这个事情很神奇，他就把这个事情告诉他当时的师父。

他的师父就摸他的顶骨，这个顶骨在这里，这个地方五峰秀出。

五峰就是有五个山峰这个感觉，这很特别，一般人两个就不错了，一般人大概后面鼓起来，这边再鼓起来，这样两峰，他是五峰。

他说：“即如五峰秀出矣”。

他师父就跟他讲，“汝相吉祥，当有所证”。

“你这个相非常吉祥，应该将来会证果的。”

“神令汝南也”。

“这个神人叫你往南方走。”

那个神人化为一只兔子，引导他往前走。同时也有很多境界来考验二祖慧可大师，很有趣。

达摩祖师后来为了度那些坏人，那些强盗，后来显神通。

他在打木鱼，到大殿里面打木鱼。

他的师父就跟他讲了，他说少林寺那个达摩大师，应该就是你师父了。

事实上，他师父是在等他，他四十一岁那年，所以你看这个，一个伟大的一代宗师要这样成就也不容易，要遇到善知识。

你看他三十二岁就开始想要找老师，他前面那个师父不是他的老师。对不对？

他这样又禅坐了八年，又等了八年，他师父等他九年，少林寺面壁九年，等他，就这样等他。

所以老法师说，现在是老师不好找，相对的，学生也不好找。

他很幸运，他能够亲近净空老法师，还有净空老法师的学生，简丰文居士，教人佛门的基础。

所以他四十一岁的时候就到嵩山少林寺去参谒达摩祖师。

神光法师经过他师父这样讲以后，他就前往少林寺，“晨夕参承”。

但是达摩常端坐面壁，“莫闻诲励”，也没有听到他给他鼓励什么。

神光法师就自己在那边思惟了，他师父坐在里面都不动，如如不动。

一个小沙弥，因为少林寺的师父会送饭过来，饭都没有吃。

小沙弥比较调皮，用弹针去弹达摩祖师。达摩祖师用神力，那个针，咚，又弹回来了，又弹回去。

因为他师父没有出定，神光法师在那边自己思惟，他说，“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”

他自己就说了，他说古代包括佛陀，包括历代的这些祖师，他们想要去求道，想要去明心见性。

“敲骨取髓”，何谓“敲骨取髓”？以骨作笔，以髓作墨，“以髓作墨”就是牺牲自己的身体，用骨头作笔，这叫法布施。

“刺血济饥”，甚至把自己舍身，佛陀舍身喂虎，割肉喂鹰。

“布发掩泥”，佛陀曾经有一世是一个贫女。当时因为燃灯佛要去弘法，这个贫女用发铺盖泥泞的地面供佛行走，燃灯佛给她授记说，一百劫以后妳将成佛，名为释迦牟尼。

也有说，释迦牟尼佛降生在兜率，取代了燃灯佛授记。

“这些包括佛陀跟祖师，他们都这样牺牲自己，还有投崖饲虎，古代的祖师大德都这样，那我算什么呢？”

慧可自问道。

他求法在雪中跪了三天三夜。

终夜立于雪中，到天明，他师父还是不准他进去这个洞里面。

神光法师就用刀自断手臂，表他求道的至诚之心。

那一年十二月九日，“天大雨雪”，天下了很大的雪，“师坚立不动”。

这个雪已经淹盖过他的膝盖了，感得达摩祖师从定中出来问他，“汝久立雪中，当求何事？”

神光法师悲泪回答说，他就流着眼泪回答他说了，“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品”。

你来度我，开甘露门。达摩祖师说了，“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”

诸佛菩萨，“诸佛无上妙道”，要经过三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫的精进修行，难行能行，难忍能忍，哪里只有这么一个小小的德行，跟小小的智慧，还有你的轻心跟慢心，你就想得到呢？徒劳勤苦。

达摩祖师就跟他这样讲说，古代祖师是这样的一个旷劫精勤，难行能行，才得到这个无上妙道，你这样小德小智就要得道。

因为达摩祖师这样讲以后，神光法师就马上把戒刀抽出来，就断臂求法。

“自断左臂，置于达摩前”。

“师父，我把手臂断掉，我来求法。”

达摩祖师被他感动了，“遂面谒而大悟，达摩乃付予大法并传衣鉢”。

“可是，当时为什么达摩祖师传给他四卷《楞伽经》，而且证明他是开悟的圣人？”

洪潇问道。

苦罗僧笑而不语。

达摩当时有跟他做一个勉励，他告诉这个神光法师，他给他传法以后赐法名叫慧可。

他就告诉他，他说，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

当时达摩祖师印证他已经得法了，知道他是法器，然后就告诉他，“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在”。

“诸佛菩萨最初求道的时候也是为法忘躯，你今天断臂在我的前面，‘求亦可在’。”

达摩如是说。

也是有这样的牺牲，为法忘躯这样的精神，所以就把他赐法名慧可。

苦罗僧回忆，是说当时神光法师，慧可大师就跟他师父讲说，问他一个问题说，就是“诸佛法印，可得闻乎？”

什么叫诸佛法印？佛陀灵山拈花，迦叶破颜微笑，这叫做传法印，以心印心。

这个叫做法印的意思，你开悟了，师父给你印证。比如说像五祖弘忍大师跟六祖惠能大师。

六祖惠能大师，五祖弘忍大师到舂米坊去看他的时候，在地上用锡杖敲三下，三更入室，他就是通知六祖惠能大师到他的寮房去，要传他衣鉢。

因为六祖大师就题了那个偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。

他师父知道他已经开悟了，然后就为他说《金刚经》，袈裟遮围。

他跟他师父，“诸佛法印”，印证的法语是什么？

“何期自性，本自清净。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，本不生灭。何期自性，能生万法”。

这个叫什么？传佛法印，师父为你做印证。

“连慧可也提到了？”

洪潇回头看陆月。

陆月博览群书，也懂这些。

他就问他的师父了，他说“诸佛法印，可得闻乎？”

也就是说你可以告诉我怎么样可以开悟吗？

他师父跟他讲，“诸佛法印，匪从人得”，不是从人，去从别的地方去得到，那叫心外求法。

然后接下来慧可大师跟他师父讲，他说“我心未宁，乞师与安”。

他说我内心不安，请你帮我安心。

达摩祖师说：“将心来，与汝安”。

达摩祖师有一个雕刻佛像是这个动作，将心拿来，我帮你安。

结果慧可大师良久说：“觅心了不可得”。

他想了一下，奇怪，我心在哪里？他跟他讲说，师父我心不安。

师父说，心拿来我帮你安。

这是他们机锋话语，就是禅师在跟禅师之间的那种禅机对应。

他讲说我内心不安，他师父讲说，将心来我为你安。

他反照之间，他找不到心。

“那么你呢？”

苦罗僧说到这，猛地尖声质问叶洪潇。

“为什么找不到心？因为心体无实无虚，你说它实，你找不到，你拿不到，你说它虚，你又可以感受得到。你执着的时候，你就觉得很痛苦，很烦恼。对不对？你很难过。它不虚啊，它无虚啊。你说它实吗？你又找不到，它在哪里？它在你六根接触六尘，根尘在起作用的时候，你就见到你的心。所以就在作用上，就像镜子在照东西，你走过去它就照到相。那照性在哪里？在相上就见到照性。”

众人愕然。

“娘了个楔子，这厮肯定疯了……”

疯僧醉葫芦道。

这个是很深的一个意境。