龙桂寺位于牛金山的山巅之处，四周古木参天，草木茂密，环境清幽雅致，寺前有一面大湖，名曰“天池”，湖水湛蓝，湖面清幽。寺院的背面是一面长长的斜坡，其间有一条歪歪斜斜的土路曲折而下。

龙桂寺占地大约30来亩，全寺有5个院落，有大雄宝殿，观音殿、普贤文殊殿各一，禅房，斋房60余间，另有藏经楼、咏经殿各一。寺内共有僧人50余名。

龙桂寺最早建于明朝初年，后来，在明末清初年间，龙桂寺曾经被毁过一次，据说是因为当年张献忠入川之后滥杀四川人，当时龙桂寺的住持和尚善悲大师对张献忠进行规劝，张献忠一怒之下下令火烧了龙桂寺。不过也有一种说法，说其实当时张献忠还是听了善悲大师的规劝的，是之后张献忠率兵和前来剿杀的清兵作战时，龙桂寺才被毁于这一次战火。---究竟真相如何，有待靠证。

后来，在清朝乾隆年，被毁的龙桂寺由璧山当地民众捐钱重建。

传说当年张献忠还到龙桂寺里找过当时的住持和尚善悲大师算过命。

张献忠进入四川建立大西国之后，害怕四川人不服自己的统治，便对四川人大开杀戒，让川人几乎绝了种。当然也有另外一种说法---其实是张献忠和前来剿杀的清兵作战时，四川人死得太多了而几乎绝迹。---这需要历史学家们认真论证了。不过据清代以来的各种官史和野史记载，张献忠嗜杀成性，无恶不作，的确是造成当时川人几乎绝种的罪魁。

据说，张献忠进入四川建立大西国后，大量残杀当地的读书人和不愿臣服的川人，弄得人心惶惶，天怨人怒，当时龙桂寺的善悲大师就托了一个四川籍的偏将给张献忠带去了四句箴言：出秦得生，入川落网，欲得善终，祈示善悲。

之后张献忠竟然还真的来到龙桂寺里找善悲大师解说这四句箴言。

当时，善悲大师对张献忠说：“施主进入四川的所作所为已经触犯天怒，欲得善终，现在就应该放下屠刀立地成佛，----归依我佛，面壁思过，老衲愿意为你剃度收你为徒。否则如果施主继续一意孤行，则一定会遭天打雷劈遗臭万年。”

张献忠听后勃然大怒，当即下令火烧龙桂寺和善悲大师。---善悲大师被烧死，龙桂寺也由此被毁。

不过后来，龙桂寺又被毁了一次，----就在三年前的民国29年，龙桂寺莫名失火，寺庙被烧成了一片灰烬。

现在的龙桂寺是璧山县商会会长吴立俊个人捐钱重新修建的。

孙里浪进入龙桂寺后没有过多久，就发现龙桂寺的实际掌控人并不是寺庙住持慈航大师而是监寺和尚玄心大师。

三年前，龙桂寺失火被烧成了一片废墟，当时璧山县商会的会长吴立俊毅然决定独自一人捐钱重新修建龙桂寺。在龙桂寺重新修建好后，吴立俊便向慈航大师推荐了他在云南普净寺认识的玄心大师作龙桂寺的监寺，慈航大师立即就答应了。

这样，玄心大师从三年前开始便作了龙桂寺的监寺。之后，龙桂寺的所有大小事务都是由玄心大师在负责管理、决定。住持慈航大师一心修行参禅，实际并不管理寺里的任何事务。

孙里浪还发现，在龙桂寺里，除自己之外，还有一个挂单的和尚----圆通师傅。

圆通和尚原来是在峨眉山宝光寺修行，就在2个月前，他持宝光寺方丈圆空大师的介绍信前来龙桂寺，欲参研龙桂寺藏经阁里的一部弥撒经。

圆通和尚性情孤僻，满脸凶相，由于不爱干净混身又脏又臭并且还言语难听，所以龙桂寺里的僧人大多不喜欢他，但推荐他来的峨眉山宝光寺方丈圆空大师是慈航大师的师兄，所以，尽管监寺和尚玄心大师不是很乐意，但龙桂寺最终还是接纳了这个来自峨眉山的圆通师傅。

圆通师傅修行的是小乘佛教，而小乘佛教是讲求自我修行的苦行僧，和中国大多数和尚信奉修行的大乘佛教有所不同，因为大乘佛教不仅讲求自我修行，还要讲求普度众生。

因此，圆通和尚和玄心大师等人之间经常争论佛教的本义。

圆通和尚认为普度众生不是释迦牟尼佛的本意---他的本意是通过修行做到自己无欲无求，然后则跳出三界不在五行而脱苦----因为欲望是一切痛苦之源，所以一个人要想脱离苦海就要禁欲做苦行僧，并不是要去普度众生什么的，普度众生本身也是一种欲望，是和佛家通过修行做到自己无欲然后脱苦的本义是背道而驰的。

而玄心大师等人则认为佛法无边，佛光普照，----因此佛不仅要自我修行，还应该普度众生、大慈大悲、救苦救难。

圆通和尚在龙桂寺里并不受人喜欢。---他不仅满脸凶相经常胡言乱语，而且他的行为也有些古怪乖张：他不喜欢睡在禅房而是经常睡在寺里的大雄宝殿、藏经楼或者寺庙大门前的石阶上，他不仅喝酒而且吃肉----当然小乘佛教是允许和尚喝酒吃肉的，有时，竟然一个人在夜里不眠不睡，整夜在寺里面四处游荡，口中念念有词。有一次，他把一个住在龙桂寺客房里面半夜起来如厕的香客吓了个半死。

不过这个性格怪辟的圆通和尚对孙里浪倒是很友好。一天，他主动拉住孙里浪要给孙里浪看相，并且说孙里浪的面相生得天圆地方，骨骼清奇，正气凛然---应该是捉鬼抓煞的公门中人才对，入空门吃斋念佛就有些可惜了。

“悟苦师傅，你可不像是佛门中人啊！”圆通和尚看着孙里浪似笑非笑地说。

----这句话当时还真把孙里浪给吓出了一身冷汗。