我们口中所提到的大商王朝其实与我们想象中的认知完全不一样！毕竟来自关于商朝的信息，我们都来自于周朝的宣传。
因为从始至终，大商都并不是一个统一的大王朝，说的更贴切一点，大商王朝更像一个神权统治下的、各路诸侯的部落联盟。而当时的殷商天子，他们的称号其实不叫天子，夏王朝的统治者自称为后，商人的君主则称为帝，他们的地位更多的像是一个联盟的首领。
追溯于上古时期对自然与鬼神崇敬，从最早的人神沟通的占卜等方术，逐渐演变成殷商时期对上天和祖先的祭祀。
鬼神崇敬早在原始社会时期便已存在,先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，妖魔鬼怪皆视为有神之物，因而产生敬畏，于是纷纷对其顶礼膜拜。那时的先民们认为除了万物有灵外，还认为人死后的灵魂同样不灭，因而又同样产生了对鬼神的敬仰，各种丧葬礼仪和祭鬼的仪式也渐渐的开始产生。
到达殷商时代，这种对鬼神的信仰已经发展到了极致，遇事便由巫祝通过卜筮以向先祖请求答案，已经专门出现了从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—儒生。他们以歌舞降神，言辞悦神，有一套专门与鬼神交流的仪式，替人治病、卜筮吉凶，施展神通等。
在商汤灭掉大夏，建立商朝之后，将原始的多神教改造成祖宗一元神教，集王权、神权于一身，商朝的统治者，都既是君主，又是祭司。
而我们所熟知的殷氏家族，其实只统治了其中很少的一部分领土，大小不过千里，放到现在也不过是一个中等诸侯国的面积。在王畿之外五百里的范围称之为侯服，又其外方五百里的范围称之为甸服，又其外方五百里的范围称之为男服，又其外方五百里的范围称之为采服，又其外方五百里的范围称之为卫服，又其外方五百里范围称之为蛮服，又其外方五百里的范围称之为夷服，又其外方五百里的范围称之为镇服，又其外方五百里的范围称之为藩服。共分为九等，所以称之为九服。
而那时的周族，也不过是大商王朝内部某个成员诸侯之一，他们之间的这种关系更是一种同盟的关系，而不是如现在的各路诸侯和大周王朝，是一种番薯的关系。
关于大商王朝的覆灭，我想赵姑娘，你一定从你父亲那里，听说过很多与之相关的消息吧！”
感受到村长的目光，赵姝想了一下，点头回道：“对于周族入主中原的那一段光辉的历史，中原的士大夫都毫不陌生。传说是因为当时的统治者商纣王残暴无比，引起了人们的嫉恨，周族的首领武王姬发，联合各部落讨伐殷商。为了抗击武王，纣王将大批奴隶武装起来，当周商两支大军相遇时，这些奴隶却在前线临阵倒戈，掉转戈矛和周军一起杀向商纣王。商朝军队大败，纣王带着少数士兵逃回朝歌，他知道自己的末日即将来临，就把玉石和其他宝贝围在腰上，在鹿台大吃一顿，然后放一把火，在惊恐中自焚而死，商王朝灭亡了，被周朝所取代。”
这是史书中大写特写的内容，每个人都并不陌生，虽然版本各有不同，但大致内容没有太大的出入。
对此，那位村长摇了摇头，苦笑道：“被掩盖了的真相啊！夏朝的君王被代称为‘后’，商朝的君王代称为‘帝’，周朝代称为‘王’，‘纣王’的称呼不是商朝当时人的称呼，只是周朝人的叫法，他的真名叫帝辛。在人们的心目中，帝辛一直是一虐无道昏君，天下人人得而诛之，成为周朝人议论亡国教训的典范。
如果帝辛当真如传说中一般的残暴不仁，说不定反而不会亡国，帝辛所继承的大商王朝，已经是一个内部四分五裂、外部强敌环绕的局面了。
商朝初期的继承制，一直是‘兄终弟及’和‘父死子继’两种方式并存，凡兄弟皆以长幼为序，兄终弟及，幼弟死后，王位应对复归于长兄之子继承，可是这样的继承制度却引起王族内部的内斗。商朝自商王仲丁后，连续发生王位纷争，时间延续近百年，又因为国都频繁迁移，使得王朝衰落，诸侯离叛，贵族之间相互残杀，商帝无法控制局面，国家动荡不安，这一事件便是有名的‘九世之乱’。
在阳甲死后，按照“兄终弟及”的传统，盘庚继承了大商的王位，成为了商朝的第二十位国君，又将国都迁往殷地，国都才稳定下来，所以商朝一直被人称为‘殷商’。盘庚迁殷，是为了寻求政治上的稳定，殷都离旧都比较远，能够大大的削弱王公贵族的旧势力，缓和统治阶级的内部矛盾，摆脱因为争夺王位而带来的混乱局面。传闻盘庚带着大商的王公、贵族、百姓和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷地，在那里，盘庚开始大力整顿商朝政治，减轻剥削，严惩贵族奢侈腐化，使得衰落的商朝出现了复兴的局面，盘庚因此被称为中兴贤王。
但是同样的，却也使得大商的离心更为的严重，从此以后，商帝的祭祠、行政、军事难以统一。当年，盘庚还在提出迁都到殷之时，就遭到了大多数王公贵族的公然反对，一部分有势力的贵族甚至煽动奴隶起来闹事。
传位至祖甲时，进行了大力的利制改革，废除贵族公议，削弱了贵族们的势力，形成君主集权，王族的势力得到了大大增强，嫡长继承制的王位传承已逐步取代兄终弟及，成为主流。同时这些改革措施，在当时就引起守旧派的强烈反对，在他之后的六代商王期间，出现了革新派与守旧派之间的不断争执，直到把商王朝的政治资源耗尽。
而整个大商王朝，自从迁都到殷地后，在此后的200多年里，商朝就再也没有迁都了，所以商朝又称作殷商。由于数百年的兴盛，也使得商朝疲态尽显，贵族们争相奢侈享受，自私短视，到处都是一派衰落腐朽的模样。这些贵族如同现在的诸侯一般，势力很是强大，每个人都有自己的封地，难以拔除，在商天子势力强势时，还可以勉强压服，一旦商帝稍弱便各自为政，弄得乌烟瘴气。
自从祖庚去世，祖甲继位以来，数代商帝不理政务，荒淫无道，皆无建树，使得商朝在武丁一朝出现‘中兴’之后，再次衰落，数代帝王累积的矛盾使得商朝积重难返。
而且，商族好酒之风甚盛，从天子到王公大臣，在到庶民，无不酗酒成风，以至于‘一国失日’，周人列数帝辛的罪状中有‘沉迷酒色’，却不知这是整个商族的嗜好与行为。有鉴商朝亡国的教训，周朝建立后，周公旦先后发布了各种文告，制定各种政策，颁布《酒诰》来禁止饮酒。《酒诰》是周公旦专门针对殷民饮酒成风而发的，因为酿酒要用去大量粮食，这种饮酒风习在以农业起家的周人看来，完全是无法容忍。
更为严重的是，对于当时的大商王朝而言，在内部四分五裂的同时，朝廷对周边的各路诸侯也完全失去了掌控。东西南北各族时附时叛，在大商王权强势之时，表示臣服，在王权衰微时，又派军不时骚扰、袭击，尤其是东夷，多次派出大军来掠夺商朝的财富和珠宝。
东夷原本商王朝盟友，虽然始终与商朝离心背德，但因为实力有限，且还要防备邻族的侵扰，一直没有成为大害。但是自从商朝的第二十三代君主、武功赫赫的武丁灭掉了东方的大国大彭、豕韦后，东夷遂开始独霸东方，无人可以压制。虽然在武丁一朝时归顺了大商，但还是给后世的商帝留下了巨大的政治隐患，武丁可谓为一时之忿而自毁长城。
而在商朝的西边，周人也开始渐渐坐大，到了文丁一朝，周族更是独霸一方，与商朝几乎成抗衡之势虽然其君王季历被文丁所杀，却无法阻止周族继续强盛的局面。到帝辛继位时，周族通过不断的兼并、征伐，统一了整个西方，成为了商朝的最大的祸害，所谓‘天下三分，其二归周’。
商人一直不与外族通婚，一律实行族内婚，即便到了现在，作为商朝后裔的宋国也是族内婚。相反，周人强调血缘融合，通过不断的政治联姻，能够建立起广泛的裙带关系，为自己活得强有力的政治支持，成为坚定的同盟军。因此，在周武王兴兵讨伐商朝的时候，才会出现八百诸侯前来协助的局面。
这便是帝辛继位前，大商王朝所面对的局面。
后来大商王朝的最后一任君王帝辛接位时，有心想要改变这种局面，据说，帝辛天资聪颖，又力大无穷，威猛非常，有倒曳九牛之威，深得帝乙欢心。帝乙都沫执政十七载而崩，帝辛顺利继位，成为大商王朝的第三十代君主。
在帝辛的上面，还有一个长兄名为微子启，与帝辛是一母所生，本来帝位该属于微子启所继承，但因为其母生微子时地位尚低，故微子为庶出，而其母为后以后，才生了辛，故其为嫡出。