贺六浑也不知道自己为什么笑。

可能第一感觉是礼貌，这是二十世纪人的基本素养。其次是他想到好玩的了。千年后的礼仪告诉他，再漂亮的女孩子，你只能看七秒。七秒之后还盯下去，欣赏就变成色狼了。但是这个女人看了他肯定不止七秒。一个女人看了男人不止七秒，岂不是女色狼，尽管这个女人长的的确不赖。但是我怎么知道她看了我七秒，因为我也看了很久她。那就是悖论，要不就是那个色狼了。

于是贺六浑笑了，还笑的合不拢嘴。

人的肉眼的分辨率是有限的，据说差异非常大。当你乘坐飞机，在10千米高空俯瞰地面，就能清晰地看见宽度5米以上的铁路、公路。晚上你能看见距地球38万千米的月亮，甚至远达亿万光年的星星。

贺六浑之所以笑的另外一个原因，就是看见月亮了，看见星星了。

从城楼看过去，距离马车估计有60米，贺六浑能清楚的看见昭君的鼻尖，还有尔朱云伸过来的小手。鼻尖很圆，而且鼻梁挺直。据说是龙鼻，山根挺长。这样的人大贵，极有权利，功名显赫。尔朱云的手很特别，手指细长，手掌附近高、中間低，手心深深凹進去。因为手心是中宫，此为中宮柔嫩豐富，旺夫运。

这些东西都是开善寺的淡然和尚说的。这个老和尚是贺六浑见到的奇葩之一。关于淡然和尚的传说很多，都是诸如此类坐地升仙，慈悲心怀，功德无量等，怀朔镇的男男女女大部分是他的信徒。但是贺六浑知道，这个和尚是会吃肉喝酒的，而且会武功，打人很疼。

平心而论，卢长贵嘴角扭曲是有道理的。昭君肤白，且眼大有神，面如满月。与大多数怀朔镇的女人相比，一个天上，一个地下。《相书》讲“女人上相,面如满月”， 因为‘饱满’属于旺夫相的基础。狐狸精，锥子脸，蛇精脸，三角脸 这种尖下巴的看着能标致些。但是这种脸型，都属于小妾命，歌姬，叫轻薄相。 相比而言，现代人的贺六浑还是喜欢尔朱云的脸型。当然这些喜欢都是白说的，他现在仅仅是个军户，而且是最低等的城门军户，镇戍兵。对于美好的东西，能够远远的欣赏就已经不错了。还要癞蛤蟆吃天鹅肉，对于目前的贺六浑而言，还是没有考虑的问题。

昭君就像《红楼梦》里的薛宝钗，尔朱云就是林黛玉，我有没有点贾宝玉的风采，咳咳咳，非洲版贾宝玉差不多。哈哈哈，贺六浑自嘲，笑的更加开心，差点笑出声来，身子甚至有点抽动，内心似乎鲜活了一些。人的生活是需要希望和光彩的，就算再底层的人也是如此。很多时候，人就是抱住这些光彩度过一生。

其他几个兄弟，看着他就像怪物一样。最近特别沉默的人，居然见到美女就变成这样，这还是那个兄弟们敬佩的好汉吗？也不至于这样丢脸吧！马车都过去了，还在笑，羞与为伍，几兄弟切了一声，各归各位。

贺六浑懒得解释，就这样吧。

下戍之后，拒绝了卢长贵的酒约。贺六浑带着司马子如，按照习惯还是走向开善寺，这是他转世以来唯一的快乐之处了。

开善寺在怀朔城里，是由富商韦英的宅邸改建而成的。说起其来历，颇为奇特。韦英年纪不大就去世了。妻子梁氏没等为丈夫服丧期满就嫁了人，是招的个上门女婿。梁氏虽说是改嫁，但仍居住在前夫韦英留下的这所宅邸里。

梁氏再婚不久就发生了一件奇事。大白天的，人们看见死去的韦英骑着一匹白马回来了，身后还跟着几个随从。韦英来到家门前，大声呼叫道：“老婆，你这么快就把我忘啦？”护院看见后，十分恐惧，慌忙张弓搭箭射去。韦英被射中，应声倒下，随即变成了一个纸人。他所骑的马也变成了一把茅草，几个随从也变成了蒲草扎的人。梁氏看到这一幕，内心惶恐，随之悔悟，把宅邸捐献出来，改建成了这座佛寺。

贺六浑看过淡然和尚的手段，所以他一直都认为是淡然和尚搞的鬼。多次问和尚，是不是他捉弄的。淡然和尚总是淡然的回答：“此乃佛缘，缘到佛到”。再问，淡然和尚就会细细的看着贺六浑，直到贺六浑自己心慌。慌什么，只有天知道。

贺六浑与淡然和尚的相逢不是偶然的，是淡然和尚找上门的。一次下戍之后，在回姐姐家的路上。出外云游刚刚回来的淡然和尚一见贺六浑就问了一句话，贺六浑就跟着淡然和尚来到开善寺。

淡然和尚问的话是：知尔从何处来，必安尔心，成尔能事。白话一点说，小子，你知道你是从哪里来吗？你不知道我知道，你知道我也知道。你不知道怎么活，我来帮忙你安心。 你不知道能做什么事，我能帮忙你做什么事。

正在迷茫期的贺六浑，感觉多了个朋友兼导师。虽然小学灌输的马列主义告诉他，是没有鬼神的。但是量子纠缠又告诉他，现在是真实的。加上淡然和尚的确是高人。不仅长得高，而且学问也高，打人更疼。

习惯成自然，成自然的东西都是有一定魅力的。尽管贺六浑来开善寺不是吃喝，而是跟着聊点相书，抑或是背点《太白阴经》，还有就是挨打。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。

开善寺不大，三进。后进庭院中一棵文冠果树，这是开善寺的奇妙之一，不是距今多少年，树高多少米，冠幅多大。而是这颗树主中下部分枝稀少，表皮呈疱状。远看行似“华表”，近看又似一柱镌有“百兽图”的自然浮雕，每次贺六浑来都要摸一摸虎头，心里意淫就像摸淡然和尚的光头。

空性小和尚躲开 贺六浑伸出来想摸他过头的手，顺势把右厢门推开，斜眼藐视了贺六浑一眼。贺六浑大大咧咧地坐在蒲团上，盘腿与打坐的淡然和尚相望。司马子如也坐在旁边听，这是一个沉默寡言的孩子。但是，兄弟们里面没有谁比他蔫坏，这是贺六浑的说法。

“大师，今天我看见两个美女了。一个按照相术所说，鼻挺根长，估计贵不可言。一个手细宫深，应该是富贵满堂。”

其实，贺六浑转世以来最佩服的就是这个和尚。但就是无法叫出口师傅这两个字，觉得亦师亦友，于是大师与小子就成为两人默契的称呼。当然，淡然和尚的随身伺候弟子空性，自然就是小和尚了。

“小子，心动了？”淡然和尚揶揄道。

“动了也白搭，这都是和我无关。”贺六浑笑道。

“佛曰，不可言。你认为无关的，其实已经有关。你认为无用的，其实已然有用”淡然和尚又开始打玄机。

贺六浑嘴一撇，想吃点肉都那么艰难。还泡妞，凭什么啊！贺六浑是从来都不相信一见钟情的，毕竟后世那么稳定富足，照样女孩子喜欢坐在宝马车里哭。

“小子你可知相书的真正意蕴？”淡然和尚问道。

“大师，其实我知道你为什么要让我看相书。因为这个世道是吃人的世道，不仅仅是自保，更要识人。不然被吃了，才知道后悔”。贺六浑其实心里明白，他感激这个逼他读书的和尚，就是莫名的逆反想对抗。虽然自己的知识体系远远高于当今的任何一位，但是真到了这个战乱年代，发现原有的一切都失去作用，只剩下视野与格局。

“那你把太白阴经中选士篇，背诵一遍，然后说说心得”。淡然和尚问道。太白阴经是正宗的兵书，认为是邪术的肯定要讨打。

“又来了，这个话题还没有聊完吧”贺六浑耍无赖道。

淡然和尚眼睛一瞪。

“好好好，我背。

“ 经曰：统六军之众，将百万之师，而无选锋，浑而杂用，则智者无所施其谋，辨者无所施其说，勇者无所奋其敢，力者无所着其壮，无异独行中原，亦何所取於胜负哉！故孙子曰：兵无选锋，曰北。”

淡然大师转向司马子如，问道：“子如，你可知兵无选锋，曰北的含义。”

司马子如一笑，马上回答：“作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北。”

淡然大师继续问贺六浑：“六浑，那孙子兵法所言的六败指什么。”

“大师，你考不到我的。军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种情况的发生，不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错。地势均同的情况下，以一击十而导致失败的，叫做“走”。士卒强捍，军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”。将帅强悍，士卒儒弱而失败的，叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做“崩”。将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，因此而致败的，叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北搜索”。以上六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的。”

淡然大师心里狂喜，真的是天才。不过，脸色一点看不出来，继续淡淡的说：“还好，继续背。”

“ 计谋使智能之士，谈说使辩说之士，离亲间疏使间谍之士，深入诸侯之境使乡导之士，建造五兵使技巧之士，摧锋捕虏、守危攻强使猛毅之士，掩袭侵掠使蹻捷之士，探报计期使疾足之士，破坚陷刚使巨力之士，诳愚惑痴使技术之士，此谓任才之道、选士之术也。三王之后，五伯之辟，得其道而兴，失其道而亡。兴亡之道不在人主聪明文思，在乎选能之当其才也。“

其实，作为一个理工男的确没有了解中国的国学。而跟着淡然和尚的几个月，却让贺六浑越来越佩服国学的博大精深。真正作为一个统帅，要能识人，而且更重要的是怎么用。选锋军，原来的意思就是精锐之师。而且军事用人分类，不就有点像后世的工程兵等多兵种。

“对了，大师。如果我能选择到了十士，是不是就够了，就能争锋天下。”贺六浑问道。

“知人善任仅仅是第一步，更主要的是看清形势，把握局面。将、相明，国无兵。以道胜者，帝；以德胜者，王；以谋胜者，伯；以力胜者，强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌人；主之道，信其然矣。”淡然和尚又开始布道了。

“大师，这个我懂。就是称帝之人要会泡，要泡的大家都相信，就像您一样，说什么百姓都说是真言。”贺六浑哈哈大笑。一旁的空性小和尚也在偷偷笑，瞥见师傅的苦脸，赶紧闭嘴。

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《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》,道家著作，中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。