出了眼前的山洞，走过一座天然的石桥，石桥是潺潺的流水，很是清澈，能清晰地看到石桥下有过的黑色小鱼，在这荒漠之中的龙之谷竟然有水和活鱼，真是世间罕见。这龙之谷就像是独立于这黄沙漫天的沙漠。

“这沙漠中竟然有溪流？”梅青惊呼一声，看着眼前潺潺流过的溪水。

“是啊，啊，这不会也是幻境吧？”小灼诡异地说道。

几个人一下子也是紧张了起来，一直处在幻境的挑战中，现在几个人已经是风声鹤唳，草木皆兵了。

“试试不就知道了。”梅青蹲下身去，把手伸进了小溪流当中，能真实地感受到冰冷清醒的感觉传来，双手捧起一湾清水，打在脸上，水珠顺着脖子流进衣服里面，湿漉漉，凉飕飕的。

“看到了把，不是幻境。别自己吓自己了。”梅青笑笑冲着小灼说道。

“这里显然没有别的出路，沿着这条溪水的方向走，在这里出现这条小溪，看来是在提示咱们朝这溪水 的方向走。”段离指着溪流的方向说道。

溪流很浅，两边有高起河床一点点的窄陆地，如果害怕溪水沾湿鞋，需要侧身贴着石壁行走。段离 踮起脚尖朝前方看了看，河流在前方不远处有一处转折，他们要走到转折处的位置。然后继续朝前走。

几个人贴着石壁，像是几只螃蟹一般，一点一点向前走去。很快，到了拐角处，漆黑一片，还是一条长长的甬道，没有任何新鲜感。但是放眼急脚下，让四个人奇怪的是，刚才那条潺潺流淌的小溪竟然不见了，不知什么时候悄然蒸发了。

“奇怪，这是什么情况？”完颜直木看着干涩的地面。

“是啊，如果真是给咱们引路的，那何必要多次一举，这么大一条路难道咱们还看不到啊？”小灼也是凑过来看着眼前消失的溪流。

段离和梅青都是紧紧皱着眉头，现在的情况看起来比之前还要诡异。

“那看来，只有一种情况了。”段离用手托着下巴。

梅青斜靠着，脚朝后蹬在石壁上。“刚才那条溪流莫非是幻境？”梅青剑眉竖挑，有些不可置信地看向段离。

段离眼睛闪烁，一点没开玩笑地说道：“看来是这样的，只有这一个解释了。现实中的河流怎么可能就凭空消失。”

梅青摊开双手，看着刚刚捧起过那湾清流的双手，刚才的感觉明明真实的不能再真实了，现在得知这一切竟然还是幻境。梅青一把扶住额头，“天呐，刚才明明感觉到了湿漉漉，你们也是看到的。”

震惊，惊讶，讶异，确实，现在四个人心里的惊讶和恐惧一点点扩大，刚才他们经历的幻境，看来只是小儿科，幻境的主人打算带领他们看一场真实的故事。

“下一场幻境，梅青，毫无例外，你是主角。刚才的小溪流就是对你的暗示。”段离把手搭在梅青肩头，嘴角轻轻扬起。

“看来，幻境的主人给你准备了一场饕餮盛宴，准备好了吗？”段离坚定地看着梅青。

梅青笑着轻轻摇摇头，“我真的不知道，我的幻境里会出现什么？刚才有几分期待，但是现在却不想让大家跟着我去冒险了。”

“别说瞎话，大家都是这么过来的，你也不会例外，凭咱们四个，没有过不去的。”小灼拍着胸脯说道。

继续朝着黑暗的甬道走去，这条甬道比较宽阔，但是不知道是从哪里传来的风，整个甬道的风也很大，奇怪的是风暖暖的，不像之前那般清冷，像是大漠吹来的暖风，风像是打在甬道的石壁上，还能听到较大声的呼号声。

“现在这个洞里的一切我都不敢相信，现在我好奇的是这个龙之谷是不是就是一个巨大的幻境，难怪破天剑会从这里消失，肯定连那破天剑也是幻境里出来的。”小灼在身后一边看着四周的环境，一面撅着嘴说道。

“其实我也有几分赞同小灼姑娘的话，这是亦真亦假，真真假假真是难辨，这些幻境如果都消失了，那么这个龙之谷会是什么样，会不会消失，说不定咱们现在咱们只是在一片大漠上摸摸索索。”完颜直木也是若有所思地说道。

“好了，依我看，这龙之谷肯定是存在的，如果不是这样的花，完颜兄，你师父为何还要来这里，你师父那样的高人还能看不出这龙之谷的虚实？”梅青转过身来，看着眼前脑洞大开的两个人。

“嘿嘿，也对，不过咱们这次龙之谷之行，还是真让我长了见识，我回去一定要讲给大哥他们听，特别是李寻仇，让他心痒痒。哈哈哈。”小灼捂住嘴笑道，已经想到了出去之后的事情。

这是一条很长很直的甬道，周围没有任何其他拐弯的地方，龙之谷最大的一个好处就是不会让人无从选择，没有多余的出口，就是告诉来者一条道走到黑就对了。几个人走了也有一会儿了，可是迟迟看不到尽头，眼前还是一片漆黑。

“这条甬道到底有多长啊？天呐？”小灼不禁叉着腰抱怨。

“段离，咱们刚才走了大概都有多久了？”梅青蹙着眉头看向段离。

“怎么着也有半柱香的时间了吧。”段离也是皱着眉头，眼睛看着前方。

“那咱们也别耽误功夫了，大家加快脚步，尽快走出去，这里实在蹊跷古怪的很。”完颜直木说道。

就这样，几个人硬是硬着头皮，加快脚步往前走，走了大概小一会。只听得小灼在身后，没好气地说：“你们走吧，我不走了，累死本姑娘了，这什么破地方。”一屁股坐在地上，捶打着大腿，这自从进了龙之谷就是马不停蹄，还真是没有片刻休息 。三个人看着坐在地上的小灼，扶也不是，劝也不是。

“小灼姑娘，你快起来吧 ，这四周黑布隆冬的，你坐在这也不合适啊，你不害怕啊。”完颜直木凑上前去，赶紧劝说。

“怕什么，有什么好怕的，你们不是也在吗。”小灼没好气地说。

段离叹了口气，说道，“小灼，赶紧起来，现在什么时候了，还耍小孩子脾气。”

小灼“哼”了一声，不再说话，但是就是不起来。

梅青凑着眉头,拍了拍段离的肩膀，“段离，我感觉不对，这条甬道从咱们进来就透着古怪，走了这么久，竟然还是漆黑一片，肯定不对。”

段离沉默着，若有所思地想了想，然后说道：“梅青，再点燃一支火把，咱们好好看看这四周的情况。”

“哗”的一声，梅青点燃一支火把，一下子这甬道亮堂了不少。 仔细观察四周石壁，石壁都是统一的黑色岩石，乍一看上去并没有什么区别，放眼望去，所有的石头都是一个模样，根本看不出有什么异常。

梅青也是举着火把从上到下，从下到上仔仔细细搜寻，生怕放过任何蛛丝马迹。突然，梅青的眼睛直了，整个身体 一下子僵住了，举着火把的手悬在半空中。

段离和完颜直木看过去，发现了梅青脸上的惊讶，两人赶紧快步走过去。

“怎么了，梅青，发现什么 了？”听得出段离语气里的焦急。

“你们看这，看这个脚印。”梅青把火把凑近了石壁，让其他两个人能够清楚地看到墙上的脚印。

段离和梅青凑上去，目不转睛。

“这个脚印是我刚才在洞口的时候踩在石壁上的，现在却还在这里。”梅青的声音也变得有些沙哑，脸上的惊讶根本藏不住。

段离和完颜直木听到梅青这么说，也是身体一沉，嘴角有轻微的抽动，这个甬道着实诡异。梅青的发现，已经说明了一切，走了这么长时间，他们其实根本就是在原地踏步，怪不得这个甬道对于他们来说如此漫长。如果不是小灼这么一闹，他们不知道还要在这原地呆多久。

“可恶。”梅青一脚踢在石壁上，眼前的漆黑欺骗了他们，让他们还以为这就是一个普通的黑色甬道。

小灼一听刚才那么些功夫其实都是在原地踏步，真是气不打一出来。

现在已经无法回头，因为他们之前的洞口已经不在了，他们现在已经被完全困在一个黑色的空间里。

“大家先别着急，这出口一定在这四面的石壁上，让我想想，一定有可以破解的方法。”段离嘴里轻轻说道，来回踱步。

这时，四面黑色的石壁突然闪着金色的光芒，墙上出现了密密麻麻的字，字体很小，仔细看去，像是佛家经文，又有佛家故事。

三人站起身来，仔细看去。

小灼眼前出现佛门故事，她顺着看下去。

在很久很久以前，有个原始的国家，国王名叫和黑。当时，这个国家文明程度极差，百姓愚顽混沌，没有礼法，又受到外来邪恶宗教的迷惑，全国上下都信奉野蛮之道。

有一天，和黑王的母亲突然患病，按照这里风行的邪教习俗，除了求神灵祛病除疾之外，还要杀生祭祀，甚至滥杀无辜。可是，这次和黑王的母亲患病，不知请了多少次神灵，杀了多少个人，一拖拖了一年多，所患的病却一点也不见好转。

和黑王是个孝顺儿子，见母亲久病不愈，可把他给急坏了。有一天，他召集国内较有名望的二百个婆罗门，对他们说：“我母亲病得这么久，就是治不好，这是什么原因呢？”这些婆罗门七嘴八舌地说道：“大王，老夫人的病非比寻常，这是因为天上的星宿发怒，颠倒了位置，地上的神鬼耀武扬威，是阴阳之间的不和造成的啊！”

这些话，对和黑王的震动很大，他连忙问那些婆罗门：“用什么方法，可以给我母亲祛病呢？”婆罗门建议：“大王可以在城外找一块平整的地方，修筑一个法坛，供奉的祭品要十分齐全，请法师来祭祀，查月星宿和四山鬼神。”和黑王问：“需要什么祭品呢？”有个婆罗门信口说道：“必须用一百头牛马羊等牲畜，还要有各种虫鸟异类，再杀一个聪明的小孩，用这些人畜虫鸟祭祀天地鬼神，老夫人的病才有希望治好啊！”

和黑王听了婆罗门的话，赶紧去征求母亲的意见，得到母亲允许后，便下令准备祭祀的物品。一时间，全国鸡飞狗跳，哀声不断。好不容易将一百头牛马羊及虫鸟异类凑齐，和黑王便带着文武百官和二百名婆罗门，在城东设了一个祭坛，准备将所有的祭品，包括一个抓来的小孩，都杀掉以祭祀天地鬼神。这桩荒唐而又残酷的祭祀，将四方都给震动了。佛祖早已知道此事，怀着大慈大悲之心，带着门下弟子，一起赶来挽救众生，点化愚顽的和黑王。

和黑王的队伍刚走出城门，突然发现佛祖与随行弟子一行迎面而来，只见佛祖华盖罩身，祥云冉冉，光芒万丈。见到这种庄严祥和的场面，和黑王及其文武百官、众婆罗门、黎民百姓，无不万分敬仰，欢声如雷。

那些被当作祭品的动物，也都欣然鸣叫，雀跃欢腾，以求得到解脱。

和黑王大步向前，向佛祖合掌行礼，长跪于地，恭敬地说道：“我母亲病了一年多，遍请良医，敬神祭鬼，但病却一直不见好转。今天没办法，只得杀生祭化天帝星宿、四山众神，以求母亲早日康复。这是无奈之举，请佛祖明示。”

佛祖听了和黑王的一番话，便指点道：“如果想要五谷丰收，就必须辛勤耕耘；如果想要大富大贵，就必须广行布施；如果想要多福长寿，就必须做善事；如果想要获大智慧，就必须勤学苦问。这四桩事情，说明的是一个道理：有耕耘才有收获，有播种才有成果，种瓜得瓜，种豆得豆，这是不容置疑的。你的国家没有礼法，以邪恶为正道，以杀生来祛疾，你母亲又怎么会康复呢？”

接着，佛祖又说了四句偈语：

若人寿百岁，勤事天下神；

象马永祭祀，不如行一慈。

佛祖说完这首偈语，便施展神通，身体大放光明，瑞霭祥光遍照大地，被当作祭品的动物当下都得到了解脱。和黑王亦在佛光沐浴下，愚心醒悟；他的母亲在后宫听说了这件事后，病立刻好了。那二百个婆罗门，亲眼目睹了佛祖的神通，深感法力无边，受到感化，忏悔自己以前的种种罪孽，便都皈依了佛祖，出家为僧。

这个故事中的和黑王，原来是既野蛮，又凶残，以杀生祭祀求母亲病体康复，这是多么愚蠢！所以佛祖点化他，说了一番“种瓜得瓜、种豆得豆”的道理，才使他幡然醒悟，与众婆罗门一起皈依了佛门。和黑王的觉悟，既是佛法的胜利，也是人性的复苏。

紧接着下面又出现了新的故事，

当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛；饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦；畜生中的互相啖食、役使的痛苦；世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼，以及天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后，把各种苦的情形，一一告诉人们，使他们对轮回生起厌离心，对因果道理生起信心。就这样，他经常以此方便教化众生。

有一次，目犍连尊者到饿鬼界的大海边，看见一个像房子那么大的肉团饿鬼，身体内没有骨头，也没有眼睛、鼻子等五官，身上长满许多铁嘴小虫，不停地咬它，它又痒又痛，难过极了。不得已它飞到空中，身体又开始燃火，极为痛苦；若回到大海里，小虫们又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来，一直没有间断地受苦。

目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘，原来它曾经是迦叶佛教法下僧团中的一位大执事，把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用，并送给自己的亲戚朋友，若有余还一把火全部烧光，由于这样的因果，使它下堕成为一只肉团饿鬼。

目犍连尊者虽然了知前后因缘，但他想：“如果把这件事禀告世尊，世尊对许多眷属宣说这只饿鬼的因缘，那么将能利益更多的人。”刹那间，目犍连尊者在海边隐没，回到舍卫城。

这时，世尊正在为许多眷属转法轮，目犍连尊者觉得这个机缘很适合，于是来到佛前请问：“世尊！弟子经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界各道中，一一观察众生的苦，再回到人间，把所见所闻讲述给大家听，让人们对轮回生起厌离心，也对因果生起诚敬信仰的心。

这一次，我到饿鬼道的大海边，看见一只庞大如房子般的肉团饿鬼，没有骨头，也没有五官，还有许多铁嘴小虫蛀咬它，极难忍受时，它跃入空中，在空中身体又会燃火，痛苦不堪，只得回到大海；但回到大海以后，又会继续受到虫子的咬食，如此辗转受苦。请问世尊，这是造了什么恶业，而受到的报应呢？希望世尊宣说，我们想要听闻。”

世尊告诉他：“在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候，有一位僧众的执事，掌管僧众的财物、修塔的功德款及僧众的生活费，他贪污享用了很多。后来，他生病没办法管理，就私下把财物送给自己的亲戚朋友。别人看他这么做，好言相劝，但他不但不改过，反而生起大瞋恨心，并说：‘你们竟然这么对我说话！那好，这些财产我得不到，你们谁也得不到！’结果，他把僧众财物全烧光了。

由于这恶业使他转生成为饿鬼。因为他贪污享用僧众的财务、修佛塔的功德款及僧众的生活费，使他变成像房子般大的肉团饿鬼；因为他用火烧光僧众财物，使他现在的身体会自动燃火，承受难以忍受的痛苦。”

那些眷属听完世尊的演说，当下对轮回生起极大的厌离心，也对因果报应生起虔诚的信仰心。

世尊见他们已可以接受法的教导，就传授他们相应的法。他们闻法后，其中有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些人证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果位；有些人得到金轮王位；有些人得了梵天、帝释天的果位；有些人获证独觉果位；有些人则是种下无上的菩提种子；有些原本不信佛法的人，也因此生起信心皈依佛门。

佛陀在世时，他带着弟子在一池边坐下来，有一位比丘问道：“佛陀，阿难尊者经年跟随在您身边，他的记忆智慧都很高超，为什么大家都证得罗汉果，偏偏阿难心中还有烦恼，这是什么因？什么果？”

佛陀说：“好，大家听我讲这段因果。过去迦叶佛时代，有一个国家的国王，为了让太子能吸收很多经典，知书达理，国王就派人贴出告示，要选一位德学兼优的人做为太子老师，其中有位婆罗门学者的确德学深厚，于是被选为太子之师。

这位太子之师是传统族姓的贵族，他的父亲被选为太子傅，又是贵族，因此，无形中他就有一分骄慢之气。他有一位好朋友，从小感情融洽，这朋友家里常贫穷、是手拉坯师傅，但是族姓子和这位朋友是一起长大的玩伴，时常在一起，因此，感情很好。

这位手拉坯师傅从小父母双亡，他的手拉坯器物不是做来卖的，而是拿来换取麦和米来生活的，器皿做好之后，只要有人喜欢，他就说：“你把麦和米放着就可以将它拿走。”他淡泊无欲，只要能过活即可，因此，他的心境非常清净。

有一天，他和族姓子在一起时，说：“听说我们城里来了一尊佛，名迦叶佛，他和弟子们生活清净超然，佛的智慧非常高，我们是不是要去拜见佛？”族姓子非常骄傲，他说：“有什么好看？他们只不过理光了头，披上袈裟而已，有什么道可学？”他返身就走，毫不停留。

隔了几天，他们又在一起，手拉坯师傅又对族姓子说：“佛和弟子们在茅蓬结夏讲经，你陪我去，我们一齐去拜见佛。”族姓子回答说：“没什么好看的嘛！只不过是个光头的道人而已，有什么道学可求？”他又返身要走。

手拉坯师傅说：“要不然我们去游泳玩水吧！”于是两人就结伴去玩水了。两人正玩水时，手拉坯师傅就指着不远处的茅蓬说：“那里就是佛和弟子们的精舍，离这里很近，我们赶快去参见佛吧！”

族姓子很不高兴，他闷声不响地走上岸，把衣服穿好后，说：“你一再起这件事，我觉得根本没什么好看的，你要去自己去吧！”他返身就跑。他的朋友却拉住他的衣服不放，说：“今天一定要去，不能让你跑掉。”他干脆把衣服脱掉，又跑。朋友又追，然后拉住族姓子的裤带不放，说：“不管如何，我希望你来见见佛，佛的智慧、德性，你一见就会知道他修为有多高，不像你想的那种简单人物！”

族姓子嫌啰嗦，把裤带解下又跑。手拉坯师傅还是后追他，现在没有衣服，也没有裤带可拉了，他只好伸手拉住族姓子的头发。那时，族姓子心里大惊，因为时印度有一条法律：“打人者罪算轻，但若是拉人家的头发就得判死刑。”族姓子心想：我的好朋友甘冒死刑之罪拉我的头发，这必定是一件非同小可的事，他宁可牺牲生命，要我去见佛！

至此，族姓子才深受感动说：“好啦！好啦！你放开手，不要让人家看到，我跟你走就是了。但是，你既然说佛是那么尊贵的人，而我现在衣被你拉得乱糟糟，头发也乱糟糟，我先回家去梳洗干净，穿戴整齐再跟随你去吧！”

族姓子真的穿得很端庄去见迦叶佛了，这位手拉坯年轻人很虔诚跪拜顶礼，而族姓子却骄仿抬头挺胸地、两手垂下，连问讯都没有。迦叶佛还是很慈祥地招待他们坐下来，然以智慧辩才和内心的德性，折服这位仿慢的年轻人。佛的每一句话所引用的每一个事实，无一不让这位族姓子折服，族姓子不由得五体投地向佛求皈依。从此，两人就在迦叶佛座下修行，并且互相鞭策鼓励。”

佛陀讲完故事后说：“你们知道那位手拉坯师博，引导骄傲的族姓子进入佛门的人是谁吗？就是我释迦佛呀！那位骄傲的族姓子是谁？就是现在的阿难尊者。他当时虽有智慧，却因为傲慢而自我障碍，有三次因这种心理障碍，而拖延了见佛闻法的机会。”

诸位，这个故事可以警惕我们不可有傲慢的心态，有骄傲之心就会障住自己往前进步的路。

二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。

慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。

三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧）！”慧可禅师知道这时护法神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”

慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。

这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。

这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”

慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”

达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”

听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。

达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”

达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。

慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”

祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”

慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”

祖师回答道：“将心来，与汝安。”

慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”

祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”

慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。

慧可禅师开悟后，继续留在达磨祖师的身边，时间长达六年之久（亦说九年），后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的二祖。

据史料记载，二祖慧可付法给二祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。

曾有人问二祖：“师是道人，何故如是（师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入这些不干不净的地方呢）？”

二祖回答道：“我自调心，何关汝事（我自己观察和调整自己的心，跟你有什么相干）！”

慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广自己的禅法，但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大，他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅槃经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。灯录上记载，慧可禅师活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年（593），谥大祖禅师。

关于慧可禅师的生前开示，《楞伽师资记》卷一中有少许记载。慧可禅师的“略说修道明心法要”云：

“《楞伽经》云：牟尼寂静观，是则远离生死，是名为不取。今世后世，尽十方诸佛，若有一人，不因坐禅而成佛者，无有是处。《十地经》云：众生身中，有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边，只为五荫重云覆障，众生不见。若逢智风，飘荡五荫，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：广大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯光，不能照外，亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光起得明净，日光不坏，只为雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不生，默然净（静）坐，大涅槃日，自然明净。俗书云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通；妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。即心海澄清，去身空净也。故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破闇，焰焰谢灭。若净坐无事，如密室中灯，则解破闇，昭物分明。……若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度。佛不度众生，佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅槃镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏，众生生死相灭，法身不坏。……《华严经》云：譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无一钱分，多闻亦如是。又读者暂看，急须并却，若不舍还，同文字学，则何异煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪。……”

另有向居士，闻二祖盛化，致书通好云：“影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”慧可禅师阅后，回书云：

“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。

本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。

无明智慧等无异，当知万法即皆如。

愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。

观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”

上面所引两段引文，基本上代表了慧可禅师的禅学主张，以及后代禅宗发展的主流。

佛陀的弟子周利盘陀伽，生性愚顿。他背诵经文，连一句都记不住，深感自卑苦恼。

有一天，佛陀看到他掩面哭泣，上前问他：“周利盘陀伽，你为什么哭呢？”他啜泣着说：“因为哥哥教我一句经文，我三个月都背不出来。他说有我这种笨弟弟，他觉得很难为情，他打我耳光，要把我赶出僧团。”

佛陀对他说：“周利盘陀伽，你不要再伤心了，你记不牢经文，没有关系，我来教你。”于是，佛陀拿着一把扫帚，为他示范扫地，教他每天扫地的时候，念着“拂尘扫垢”。周利盘陀伽每天勤快的扫地，刚开始记了拂尘就忘记扫垢，念了扫垢就把拂尘忘了，总是念不全那四个字。虽然他是这么地笨拙，佛陀仍旧一遍一遍教他念着“拂尘扫垢”。

半年后，周利盘陀伽终于记得“拂尘扫垢”四个字。久而久之，他的心因为专注于扫地，慢慢地引发了定慧之力，从心外的尘垢警醒到心内的污浊。

一年后，周利盘陀伽为自己扫出一片光明的心地，明白“拂尘扫垢”的甚深法义，由一个愚笨拙劣的人变成聪明敏捷的人。僧团里的大众也从他身上领会到佛陀的慈悲，只要不轻视自己，不妄自菲薄，贯注身心，一定会在修炼中不断提高，正所谓“佛光普照”。

开悟的扫把，人人手中不缺，只是我们如果忘记要“拂尘除垢”，任凭心内布满贪欲、愤怒、愚痴、邪见、嫉妒等尘垢，就会使自己心灵的庙堂，蛛网密结，栋梁颓废，久久不见袅袅一缕清香。

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。

这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”？今天小编就为大家介绍地藏菩萨的前世今生。

地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。 婆罗门女知道母亲的必然果报，于是变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可以向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个不明声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女即至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已经脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。

又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见到佛的相好庄严，心生恭敬，便请问佛因为作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切的苦恼众生。于是长者子便立下大愿，要在今日到未来劫，度脱完一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果。

又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿。一王发愿早成佛道，后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

由此可见，地藏菩萨久远劫来以大孝大愿成就果位，因此记载地藏菩萨事迹的《地藏菩萨本愿经》亦被称为“佛门孝经”，恭敬读诵、宣说讲述《地藏经》有无量功德，获福无涯。

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行；地也有依止义，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法，依此菩萨而存在和引生。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗也有称为地藏王，但经中只名地藏，有论述认为，可能是因为被认为是地藏菩萨化身的九华山地藏比丘出身新罗王族，所以加“王”字以尊称。《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。”

地藏菩萨另有功德，也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说，地藏菩萨能满众生所求，增长一切草木和农作物等，一切从地上生长的都得到丰硕收成。这是农民所希望的。此经译出后少人弘扬，所以地藏菩萨这方面功德少人注意。又《须弥藏经》说，地藏菩萨具有令众生增长精气神，增进健康，祛除疾病的功德，是“大妙药”。如果能见到和恭敬礼拜地藏菩萨，一切身心病苦、生死烦恼都能去除而具足一切功德。

《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

大乘佛教中一切大菩萨，如观世音菩萨在此世界度众生，所示现的都是在家相，比如现白衣大士，或者现天人等相；文殊师利菩萨现童子相；普贤菩萨也是在家相；只有地藏菩萨现出家相。《地藏十轮经》说：“以神通力，现声闻（出家众）像” 。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐，他在娑婆世界释迦佛法会中现出家相，这是地藏菩萨的特色。大乘经说，净土中没有小乘法也没有出家众。佛教认为秽恶世界的佛法有出家众，具有积极和特殊的意义：秽恶世界充满罪恶黑暗，众生贪嗔痴和无明都很深重，为争名夺利而活，不像净土众生的清净，所以有出家众存在的必要。《地藏十轮经》认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团，能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为，秽土的佛法重心在出家众，而净土则无所谓出家。释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相，具有佛法上的特殊意义。

唐代的中国佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉（696-794），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山。九华山，位于安徽青阳县，本名九子山，唐李白到九子山，见九峰如华，所以后来又名九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。

深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵；家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。 据载，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，于是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。

寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土（此土色白而细腻，俗称观音土），一些人饿得皮骨相连，故当时称之为“枯藁众”。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养。地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一了。特别是每年农历七月三十日，九华山香火尤其鼎盛。地藏菩萨以无尽慈悲和无边愿力，救度一切苦难众生的事迹，得到了民间一致的信仰。

作恶得恶果，为善得善果，造极重恶业则堕地狱，这是亘古不变的因果铁律。但造堕地狱恶业，不一定就在下一生堕地狱，因为善恶的此消彼长和通三世的时间跨度，会影响相应阶段的结果，但业因仍存在。所谓假使百千劫，所作业不亡。地狱最下层是无间地狱（梵语阿鼻地狱）。造极重恶业的，死后无时间间隔而立刻堕落地狱，而且受苦的时间没有间断，所以名无间地狱。若造极重恶业，除非不犯，一旦触犯，作任何功德忏悔都不得不堕，犹如身患绝症而非死不可。地藏菩萨示现出家相，以建立清净僧团为佛法中心。依此基本精神，地藏菩萨发愿，在恶世中以方便将众生从堕落的边缘救出来。这并非一定要显神通，把要堕落地狱的众生拉出来，而是开示正理，令其了解，令其不作堕落地狱的重罪，不作破坏三宝的重罪。以《地藏十轮经》为主的法门开示，能使五浊恶世众生不堕地狱。堕落无间地狱的极重恶业，《地藏十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子。而其他恶业不一定就在下一生会堕地狱，但是，若犯十一重罪或十恶轮中任何一条，则一定堕落无间地狱。

“我看了一遍，我这里都是一些佛家故事，你们那边呢？”小灼边说边往另一边走去。

“我这都是一些梵文，也不知道说的是些什么。”梅青说道。

“这里跟之前在孤魂峰遇到的情景有些类似，你们还记得吗？”段离看着自己那面墙喃喃自语。段离的这面墙上画着一些奇怪的符号，像是上古时期的一些符号，又像是一些象形文字或者是甲骨文，却是不明白这些图形的含义，只。

“段离，能不能别提孤魂峰，现在咱们本来就被困在这样一个诡异的地方，你再让我想起孤魂峰那个地方，真实存心让我不好过是不是？”虽然看不太清小灼的表情，但是能明显感觉出来小灼语气间的不悦。小灼一向天不怕地不怕，这孤魂峰看来真是对她冲击不小，成了她的命门和软肋了。

“我是好奇，为什么总是在这种诡异的地方，出现佛家的一些信息，这能说明什么？”梅青皱着眉头，但是不求甚解。

“我也有些好奇，难道这里和孤魂峰有关系吗？”段离说道孤魂峰三个字特意把声音压低了一些。

“这绝对不可能，我师父向来不参与江湖中的任何争斗，先祖师爷去世之后，也无门无派，唯一让师父牵挂的怕就是这破天剑了，我也从来没有听师父他老人家提过什么孤魂峰。这个我可以保证的。”完颜直木很肯定地说道。

“完颜兄，别急，我们没有别的 意思，只是看到相似的情景有所联想，还请完颜兄见谅。”段离赶紧解释道。

“段兄，你言重了，我刚才也是一时着急，不过师父一直隐居，确实不问世事，更别说江湖利益纷争，他老人家从来都是淡泊如水的一个人。”

“喂，你们别说了，你们快走到我这里来看。”小灼突然招呼这三个人过来。

小灼站在三个人身后大概几步远 的位置，三个走过去，小酌指着前面的那面石壁，出神地看着。正前方的那面石壁就是刚才段离看到的那面，上面出现的都是一些上古图文的样子。

“我刚才一直觉得前面那处黑暗古怪，你们也帮我好好看看，你们仔细看前方那些金色的符号，有没有感觉这些符号在轻微的飘动，再看四周其他地方，都没有这种感觉。我总感觉那像是一团黑色的水，不像是墙壁。 ”小灼指着前方的石壁说道。

三人这才把注意力转移过来，别看小灼平时嬉笑打闹，但是却是个胆大心细的女子，总能在困境中给出大家一些提示，看来，女子天然的洞察力确实要高于男人，也可以说是一种天生的直觉。

三个人齐齐望向前方那面石壁，刚才段离在仔细观察的时候也感觉一些异样，但是却没有更深入去想，因为这里的异样实在是太多了，他却是忽视了眼前这些细小的异样。

“小灼 ，你想说什么？”段离直接开门见山问向小灼、

“我是觉得前面那面石壁根本不是什么石壁，看上去明明就是一面水帘做成的，只不过被迷幻成了黑色，将我们的眼睛蒙蔽了。我想这就是幻境者给我们留下 的蛛丝马迹，如果我们找不到，那我们就出不去。”

“段离，小灼的话说的对，现在看去那里确实不像一面石壁，走，我们上去看看。”梅青说道。

几个人正说间，只见整个石洞迅速暗了下来，之前石壁上出现的所有景致全部消失，文字，符号等等，通通消失，石壁恢复了之前的漆黑。

“走，我们上前去看看，一定是我们猜到了什么，这些石壁上的提示完全没有了。”段离说道。

几个人冲向前方，这些梅青注意观察了脚边的那处脚印，确定自己不是在原地踏步后，快步跟上了大部队。越靠近刚才那面石壁的位置，越感觉到一丝凉意，刚才甬道里吹来的温热的暖风已经消失了，代替而来的是现在能清晰感觉到的清爽和凉意。

梅青抽出长剑，向着面前的漆黑长空一剑，剑锋凌厉，能感觉到眼前出现的白色的电光火石，长剑划出黑暗的瞬间，像是从长河中划拉出来，剑身上带着薄薄的水层，水滴飞溅在人身上，打出朵朵细小的水花。也就在这瞬间，眼前黑色的幕布被彻底击碎，像是落幕的幕布，彻底谢幕。四个人的面前出现了强烈的光线，长时间处在黑暗的环境，一时间有些难以承受这突如其来的强光。