上古名剑，十大名剑之一。曾为商天子、春秋时卫人孔周所有，与含光、宵练齐名，并称商天子（王帝君主圣帝）三剑。

破天是一把精致优雅之剑，相传出炉时，“蛟分破天，雁落忘归”，故名破天。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。

相传是当年蔷薇帝王白胤的佩剑，随白胤征战天下，见证了一个伟大帝国的诞生，也目睹了一个皇朝的完结。 帝剑“破天”虽然是白氏奉为神物的兵器，可同时它也是传说中的“乱世之剑”，不到祸乱的时候，破天断然不该出鞘。白胤就是提着这柄不甘寂寞的杀戾之剑，踏着累累尸骨一统山河。而后又是他亲手以绳封印了佩剑，将这柄堪称神兵的利器永远弃置在深宫的剑阁里。宫中的内侍说，幽雨(晦雨晦天幽天昏天淫雨霪雨霪霾晦霾幽霾霪天)的天气中，常听见剑阁中有隐隐的呼号声。而无星无月的夜里，若是在剑阁中点燃一盏孤灯，可以清楚的看见灯的幽影中，有一个淡淡的人影抚摸着剑鞘，那柄剑则自鸣起来。

春秋时的一个黎明，卫国郊外一片松林里，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是破天剑。历史流传下了孔周舞破天剑篇章。

而《列子.汤问》通过一个离奇的故事，对殷天子三剑作了一个境界的对比。

魏黑卵因私怨杀死了丘邴章，丘邴章的儿子来丹准备为父亲报仇。来丹的气势非常勇猛，但形体却十分羸弱，数着米粒儿吃饭，顺着风才能走路。虽然愤怒，却不能举起武器去报复。又不愿意借用别人的力量，发誓要亲手用剑杀死黑卵。魏黑卵志气强悍超过了所有的人，力量也能抗击一百个敌手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵挡的。他伸长颈项迎接刀砍，敞开胸脯接受箭击，刀剑的锋刃被损坏弯曲，他的身体却没有一点被击过的痕迹。依仗着自己的本领和力气，把来丹看作是一只刚出壳的小鸟。来丹的朋友申对他说：“你怨恨黑卵到了极点，黑卵小瞧你也太过分了，你打算怎么办呢？”来丹流着眼泪说：“希望你替我想想办法。”申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到了殷代天子的宝剑，一个小孩佩带着它，打退了三军的官兵，为什么不去求他呢？”

于是来丹去了卫国，见到了孔周，行奴仆的大礼，请求把妻子儿女抵押给他，再谈要求什么。孔周说：“我有三把剑，任由你去选择，但都杀不死人。姑且先说说它们的情况。一把剑叫含光，看它看不见，用它不觉得它存在。它触碰到物体，你完全感觉不到物体有实体，它从体内经过也没有感觉。另一把剑叫破天，在清晨天将亮的时候，或傍晚天将暗的时候，面向北观察它，淡淡地似乎有件东西存在着，但看不清它的形状。它触碰到物体，清清楚楚有点声音，它从体内经过，却不觉得疼痛。再一把剑叫宵练，白天能看见它的影子但看不到亮光，夜间能看见它的亮光，但看不见它的形状。它触碰到身体，咔嚓一下就过去了，一过去就又合起来，虽然能感觉到疼痛，但刀刃上却没有沾上一丝血迹。这三把宝剑，已经传了十三代了，也没有使用过，放在匣子里珍藏着，从未打开。”

来丹说：“即使是这样，我还是要借用最次的一把。”于是孔周把他的妻子儿女还给了他，同他一起斋戒七天，在一个半晴半阴的天气，跪着拿给他最次的剑，来丹两次拜谢后接受了剑返回家中。

从此来丹便拿着剑跟踪黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，来丹从颈项到腰间斩了黑卵三刀，黑卵也没有觉察。来丹以为黑卵死了，急忙离开，在门口却碰上了黑卵的儿子，于是又用剑砍了他三下，好像是砍到了虚空一样。黑卵的儿子这才笑着说：“你傻乎乎地向我三次招手干什么？”来丹明白这剑真的杀不死人了，哀叹着回了家。黑卵醒来后，向他妻子发火说：“你趁我喝醉时脱光了我的衣服，使我咽喉堵塞，腰也疼痛了。”他儿子说：“刚才来丹来过，在门口碰上了我，三次向我招手，也使我身体疼痛，四肢麻木。他难道是用什么法术来制服我们吗？”

古代传说中的名剑。曾被商帝王、春秋时期卫人孔周所藏。《列子•汤问》：“孔周曰：吾有三剑，惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉”。一作“霄练”。

并不是能杀人的剑才能有最大的能力，这三把剑是经过抽象的，指的是不同的几个力量，代指的是三个符号。

这三把宝剑被分为上品含光、中品破天、下品宵练，其实这三把所谓的宝剑却只是人的三种状态——上品含光者是入道合体之状，中品破天是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。越次等的剑越能使人感受其存在。

为何称此三剑都不可以杀死人呢？是其刀锋够快吗？快的如光、如影、如风；光不可见，是因时光如梭快比闪电，瞬间可通天地使人无察；影只存形，是为气随机行，容形而存影迹似有还无；风有留余，寒热风湿之入体即合其身，且皆有症状。

时光、气机、风行都是与人相关之物，各有其制，都不会要人命，却也是时时在要人命，只是它们也是在按照命体本身在行事罢了。

孔周所言不差，并直言相告于来丹，所谓报仇之事本无需自己动手，自然会有其死亡的时。

来丹不明其理，孔周还有意来个斋心七日，以观其心变，但来丹心意难改，也就只能顺其之意而行。

至于说童子佩三剑却三军，也是说占得了天机，占得了自然之理。[1]三剑本非剑。只是以上古神剑喻道。

《中和集》卷四《慧剑歌》曰：“自从至人传剑诀，正令全提诚决烈。有人问我觅踪由，向道不是寻常铁。此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂。赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成钢。学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭。神功妙用实难量，我今剖露为君说。……此宝剑，本无形，为有神功强立名。学道修真凭此剑，若无此剑道难成。”

《玄虚子鸣真集》收录五首《慧剑》诗，其第五首《慧剑》诗曰：“吾获宝剑已多年，入地穿山得自然。瑞气铸成群怪匿，清光磨就万邪迁。辉辉光焰射星斗，灿灿锋芒覆地天。闲挂碧霄宫殿侧，不须重举伴神仙。”

张三丰《 无根树丹辞》 ： “ 屠龙剑， 缚虎绦， 运转天罡斡斗杓。” 请刘一明注： “ 妄情不起， 则真情生真性现。真性生是运转魁罡， 斡旋斗杓， 转杀为生， 变刑成德， 可以锻炼一炉真日月矣。“

自先秦两汉时期起道家就以气解道，列子的道剑自然就是先天之气剑。清董德宁谓； “ 修丹之剑者， 盖剑则为金， 而金则为气， 以剑非金不成， 而丹非气不结也。”清末黄元吉《 乐育堂语录》卷一称： “ 学道人第一要炼剑， 剑即先天元气也。 ”

“两枝慧剑埋真土， 出匣哮吼惊风雨，

修丹若无此器械， 学者千人万人误。

唯有小心得剑诀， 用之精英动千古，

知时飞人太霄问； 分明寻得阴阳路。

捉住玉兔不敢行， 炉内丹砂方定所，

审其老嫩辨浮沉， 进退来往分主宾。

一霎火焰飞烧天， 锻炼玄精妙难睹，

唬唬虽则声悲苦， 终是依依恋慈母。

若要制服火龙儿， 却去北方寻水虎。

龙见虎， 互盘旋， 恍恍惚惚结成团。

河车搬入昆仑顶， 锁居土釜勿抽关，

息息绵绵无间断， 抱元守一要精专。

琼浆酿就从天降， 馥郁甘甜遍舌端，

炼之饵之入五内， 只此号日大还丹。

宿疾普消神气爽， 四肢和畅身康安。

从来真火生于木， 不会调匀莫强钻，

玉炉火候须消息， 火怕寒兮水伯干。

若得先师真剑决， 下手修炼大何难。

悬崖铁壁挂残雪， 玉匣藏处老龙蟠。

华池神水磨莹净， 知时提挈自挥弹。

若遇有仇须急报， 外道邪魔丧胆寒。

破鸿蒙， 凿混沌， 自 使来去无缺损。

专心定志不须忙， 左右用之在款款。

此歌寄与逢剑人， 着意推究可为准。

《玄衣风飞》中“蛟分破天，雁落忘归”一句在千年的传承中被误传为“蛟龙破天，雁落忘归”，直至主角水云凌在追杀过程中，意外从破天剑中获得含光剑，始知蛟分破天之意，原来破天剑中藏有剑中剑！

而水云凌之后也终于得知破天来历。

破天乃黄金铸造时代的顶级铸造师，与另外一名铸造师慕容任并称日月之辉的秦仕炎所造。

据传破天以补天峰之水，日月精华，最后更机缘巧合之下，融入蛟龙、大雁之精魄，淬炼而成。乃秦仕炎毕生绝唱，而秦仕炎在剑成之前便力竭而死！最后关头全靠神剑之灵自行锻造！

是以破天内含蛟龙精魄，威力非常之强！

不过也因秦仕炎力竭而亡，神剑自行锻造，虽有灵性，却无剑身，是以破天含光只算的上半成品，空有剑魄而无剑形，是以无形！

不过因蛟龙与大雁之魂缠斗千年，怨念极深，破天与含光虽为兄弟之剑，却终要面临一诀！

已知历经破天道人、风无意、江南、水云凌，最后落在萧寒烟手中，渐渐从无形之剑，变成一柄漆黑的魔剑。