夜叉一家上演着生死离别的剧情，原本差点死在它们手里的我此时再也没有任何的仇恨和怨气。这一刻深深的感触到任何的生物都有着生存的权利和意义，不论人类，或者是其他的灵异生物，在面对死亡的时候都是脆弱的。而夜叉一家就是一个典型的代表。
等到夜叉一家送走了小夜叉之后，也是我们该打道回府的时候了。由于母夜叉已经告诉了我们整个《兰山别墅》死亡剧情的来龙去脉。现在这起发生在兰山别墅的特大另一死亡案件基本告破，而幕后主要凶手正是女鬼刘珊，但是现在也没有她的踪迹，只能以后慢慢的搜寻了。
最后，我们向夜叉一家安慰了一番，然后就打道回府了。出来将近一个晚上了，我和李峰、高清三个人可算是经历了生死考验，也见识了江湖异闻。等到我们四个人踏着月色回到别墅的时候都快是凌晨三点多了，别墅里留守的李处长等人估计也是缺少了安全保障也没有入睡，当我们回来的时候几个人还聚在监控室里等待呢。
由于时间已经不早，简单的向李处长等人通报了一下晚上行动的结果，随后我们便上楼开始休息，其他的事情等到养好精神再作打算。进到房间，换下身上的战斗装备便倒在了床上沉沉的睡去。
下午两点多，我才被刺眼的阳光给惊醒，但是昨晚行动的后遗症还很明显，那就是浑身酸痛，后背上还不时地传来火辣辣的感觉。说起来昨晚上在夜叉一家的手里可真是没有好受的，接连被大小夜叉给击中，要不是小叔的到来，小命差点都没有了。所以身上的疼痛和未来幸福生活相比，也算不得什么了。
起床后洗漱一番，肚子咕咕的就开始造反啦，于是急忙下楼来到了别墅大厅处。楼下李处长等人早已经坐在一起聊天呢，长长的餐桌上还给我们留着午饭。这时候我才发现我居然是最后醒来的一个。刚才醒来的时候还没注意李峰和高清这两小子，这时候人也不再大厅，也不知道去哪里闲逛了。
不过我已经顾不得什么了，拉开一把椅子，一屁股坐在餐桌前就开始消灭起桌上的食物来。也许是肚子饿了的原因，或者是任务有了结果心情大好，吃着简单的工作餐也觉得非常的美味可口。
在我消灭的差不多的时候，李峰和高清两人从门外走进来，满头大汗的坐下来，拿起桌子上的矿泉水就开始猛灌，一口气消灭掉一瓶水才满足了下来。
这时候，我们这次调查兰山别墅所有的成员已经聚齐，这个时候看小叔的样子是要做最后的案情通报了。小叔看着我放下手中的矿泉水瓶之后，开口说道“小星，吃好了就说说调查的情况，李处长已经等你有一会了”。
小叔说完，我便接上话开始通报昨天行动的所有内容。从我们出发之后偶然遇到夜叉一家，接着受到夜叉一家不欢迎的态度，导致最后我们和夜叉一家发生了强烈冲突。冲突的过程没有细说，毕竟我、李峰和高清三个人都是饱受折磨之人。战斗过程一带而过，重点是结果，我们惨败在夜叉一家手里。随后就是在生死紧要关头，小叔的到来解救了我们的安危，也是拉开了和夜叉一家化敌为友的序幕。
紧接着我给李处长等人叙述了一番事情经过，通过小叔的努力，我们取得了夜叉一家的信任，从而也从母夜叉的口中得知了整个案情发展的经过。从得来的结果来看，发生在兰山别墅的灵异死亡案件基本告破，幕后凶手就是女鬼刘珊，目前已经鬼影无踪，只能慢慢调查。此外还有两个关键人物，第一个是杀害刘珊的幕后大老板，另外一个就是女鬼刘珊生前勾搭的小白脸。这两个人也是引发这起惨案的关键人物，或许通过这两人能够找出女鬼刘珊的踪影也说不定。
听完我的叙述之后，李处长皱着眉头沉思了许久，最后也不知道想到了什么，抬起头对着我说道“刘星，按照你的调查结果，这起案子可以暂时告一段落了。你所说的另外两个重要人物我们需要移交给公安机关协助调查，不过后续调查还需要你们的配合。”
听到李处长表示可以暂时结案了，当下我心里自然非常高兴，终于可以离开这个阴森无别的血腥别墅了，于是我语气轻松的说道“没问题领导，我们保证随时待命！”
随着我最后的俏皮话，别墅大厅里的气氛变得开始轻松起来。尤其是几个协助调查的普通办案人员，终于可以放下心中的一丝丝恐惧和担心，也算是等到了一个好消息。
就在大家都轻松下来的时候，李峰这小子突然开口打岔，问起了小叔夜叉一家到底是什么来历，这个问题一下子得到了大部分人的关注。尤其是李处长几个普通人，对于神话故事里的神秘物种，居然在现实中出现，这又不得他们异常的好奇。
对于大家的好奇，小叔自然是从来没有拒绝过。小叔听到李峰的问话之后也是笑了一声，接着便开始给我们讲述有关夜叉的故事和来历。
………………..
夜叉，梵名Yaksa，飞天者又名罗刹、药叉、阅叉、悦叉，意译为勇健、轻捷、贵人或威德。意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。属天龙八部众之一。
依据《长阿含经》卷十二《大会经》、《大毗婆沙论》卷一三三及《顺正理论》卷三十一等所记载，夜叉为北方毗沙门天的眷属，守护忉利天等诸天，同受诸天种种富乐，并具威势。
每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是 为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被 除去资格的危险！
夜叉一手持剑，一手持弓，剑为兵器名，两边有刃，中间有脊。在佛堂中常以剑之锐利能断，象征般若智慧。弓，也称弓箭，为武器的一种，一般是用坚韧的木材作弓身，内附以角，外附以筋，用丝作弦，用来射箭。经典中常以弓箭来比喻射害一切众生烦恼，一切厌离菩提之心，一切无法成佛之障碍，射中众生最深层的光明。常见于怀爱本尊之持物。
夜叉的故事在中国民间流传很广泛，它不但是地狱中的鬼卒，还是四海龙王的巡罗兵——巡海夜叉。夜叉形象凶恶而狰狞，所以《红楼梦》中的贾琏，背地里大骂自已的老婆王熙凤是“夜叉星”。至今人们还把凶恶厉害的女人叫做“母老虎”或“母夜叉”。
有关夜叉的记载，佛教的经文中就能发现夜叉的详细记载。根据梵语的译音。夜叉在佛经中是一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，有的后受 伟大的佛陀 之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。
夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法，属于鬼类。
有一天，佛陀讲了这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。
说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说:"大仙啊，我是帝释!"于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。
帝释对众人说:"从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。
佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。
有一天，阿难尊者请示释迦牟尼:
'世尊!乔陈如五位比丘，宿世有何因缘，能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢?'
于是，世尊说了一段因缘故事:
'有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民，因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家，百姓们尽力耕作，全城百姓安居乐业，到处是繁华的景象。慈力王执政以来，大兴德政，不仅深受百姓爱戴，他的慈善之心也感化鬼神。
那时候，有五个昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活。但是，在慈力王统治的地方，人人行善护生，邪恶鬼祟无法靠近他们，更不敢吮吸这些人的血浆。
这五个鬼夜叉因为没有人血可饮，已经饿得奄奄一息，挣扎著四处游荡，企图侥幸觅食，苟延残喘。
一天，这五个饥饿的鬼夜叉游荡到慈力王的王宫，跪倒在慈力王的脚下，乞求著说:
'我们这种阴鬼，只有饮食人的血浆，才能维持活命。但是，由于大王的慈善教化，人们都遵守十善戒，有护法神护身。我们不能也不敢靠近他们，当然就吸吮不到他们的血浆。我们已经饿得难以行走，奄奄待毙。再这样求食不得，只有死路一条了。大王一向以慈善治国，难道眼睁睁地看著我们饿死吗?'说完，这五个夜叉涕泪俱下，哭的匍匐在地上起不来了。
慈力王听了他们的话，又看到他们个个精疲力竭、憔悴不堪的样子，恻隐之心油然而生，垂怜之情难以抑制，毅然拿起一把刀子，在两条腿上刺破五处，鲜红滚热的血液汨汨流出。
'你们饿了吧!我将我的血液布施给你们，希望你们可以免于饥饿之苦。'留著血的慈力王慈爱地对他们说。
这时，五个夜叉急忙用仅存的力气爬起来，往慈力王身上爬过去，有的张开大口去承接热血，有的用碗盛著痛饮。饮了人血之后，夜叉们马上恢复元气，欣喜若狂，个个挺著圆鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前，致敬谢恩。
夜叉们纷纷说道:'永世不忘大王救命之恩，若有差遣，愿效犬马之劳。'
慈力王瑶了摇头，摆了摆手，对夜叉们说:'如果你们喝足了血，活了命，从今以后，也应该受持十善戒法。我今生能将热血布施给你们，我就很高兴了;将来我若能成佛，一定要用法身来帮助你们，戒除你们的三毒欲念，救度你们脱离生死轮回。'慈力王发了这样一个大愿。
这五个夜叉听了之后，欢喜踊跃的拜别而去。
'世尊，'阿难听到这里，问道:'那后来呢?'
释迦牟尼佛微微笑:'那时候的慈力王就是现在的我!现在的乔陈如他们五位比丘就是当初的那五个夜叉。因缘果报就是如此啊!'
听完佛陀的开示，阿难尊者恍然大悟地点了点头。
被人称为恶鬼的夜叉竟被释迦佛祖收为护法天神，实在有些奇怪，这似乎与佛佗救人度人的主旨大相径庭，抑或因其勇健轻捷能腾空地行，有如《封神榜》里的雷震子、土行孙，佛门看中了他的武艺。
佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不 一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象 有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
而夜叉两个字，在古代也有着另外的含义，就是比喻某个人非常丑陋，性格古怪，而且心狠手辣等等。而且大多数都会意指女性。比如说水浒传里的‘母夜叉孙二娘’。
‘母夜叉’也是是比喻凶悍，泼辣的妇女。出处明施耐庵《水浒传》第17回:"那人夫妻两个，亦是江湖上好汉有名的，都叫他做菜园子张青，其妻母夜叉孙二娘，甚是好义气。
孙二娘，在中国民间也算是小有名气的一员，提起她，就让人不得不想到她那一手做的香喷喷的人肉包子。孙二娘惯常做人肉包子，也算是另类的"取之于民用之于民"。用武松的话来说，"肥的切做馒头馅，瘦的拿走去填河"，真正做到了羚羊挂角无迹可寻，标准属于"吃人不吐骨头"类型!孙二娘和别的江湖人物一样，有着一身的义气，为了拜把子兄弟武松，她能舍弃自己的家业，带着老公就上山落草。她敢爱敢恨，风骚大胆的性格，堪称野蛮女友的典范。