907年—960年 中国古代历史中最为混乱的时期就是：春秋战国时期、魏晋南北朝五胡十六国时期、五代十国时期。在这三个时期中，混乱深度最大的就是“五代十国”时期。 “形乱”表现为表面现象的混乱，在人类社会中表现为人与社会的行为的混乱。“神乱”则是内部联系的混乱，在人类社会中表现为人与社会的思想的混乱。就其组合混乱形态则有“形乱”与“神乱”都存在而组合形成的混乱。第二种就是“形不乱”与“神乱”组合形成的混乱。第三就是“形乱”与“神不乱”组合形成的混乱。最为严重的混乱就是“形乱”与“神乱”都存在而组合形成的混乱。人类社会中的这种“形乱”与“神乱”都存在而组合形成的混乱形态——即人类社会的行为混乱和思想混乱组合形成的的混乱形态，就是中国历史中和今人所说的“天下大乱”了！ “春秋战国”时期：周室衰微，各个诸侯国随时、随地、随意开战，这是“形乱”。但在思想中还存在着“君君、臣臣，父父、子子”的忠君意念，尽管在具体的行为中也有所打破。也就是说此时期中还没有出现全面的“神乱”。 “魏晋南北朝五胡十六国”时期：汉室被迫禅让于魏，魏室被迫禅让于晋，西晋被战争所湮灭，接续的东晋也不断衰落，五胡乱华，十六国还多的大小国家相互吞噬，终为隋朝统一。“形乱”如此。“神乱”加重，——“君君、臣臣，父父、子子”的忠君意念逐渐消失。 “五代十国”时期：唐室覆灭，后梁、后唐、后晋、后汉、后周在短短的五十四年中“你方唱罢我登场”，战事不断，血雨腥风。“形乱”如此。“神乱”也达到了全面崩溃的程度，——“君君、臣臣，父父、子子”的忠君意念消失殆尽，——今天是此君的臣子，明天就是彼君的臣子，就那个后晋高祖石敬瑭则甘愿拜比自己小的契丹主耶律德光为“父皇帝”，在契丹的军事扶持下消灭了后唐而做了“父皇帝”的“臣子”，并把中原十六州的国土割让给“父皇帝”，年年向“父皇帝”进贡大量的钱财！ 古人与今人都说“春秋战国无义战”，而在“魏晋南北朝五胡十六国”时期和“五代十国”时期则“更无义战”。当然，“春秋战国无义战”中所说的“无义战”是指“没有正义战争”！
本书为了增加敦煌的神秘感与万里佛国的联系，在地里上将敦煌架空，位置上放到了玉门关的西部，脱离甘肃接近塔克拉玛干大沙漠，增加西域性，请读者不要在地理上产生错觉。 “敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”——唐·李吉甫《元和郡县图志》。 “始月氏居敦煌、祁连间。”——《史记·大宛列传》。 “臣不愿到酒泉郡，但愿生入玉门关”。——张岱《夜航船》。 “沙州敦煌县，“前凉张骏于此置沙州，盖因鸣沙山为名。”——《元和郡县志》卷四十。
所谓万变不离其宗，本书的武学，以禅、剑、气、密四大宗派为核心。 禅宗的代表自然是河南登封嵩山少林。 剑宗的代表是四川峨眉派。正所谓“少年学剑术，凌轹白猿公”。峨眉的剑，其实是很出名的，只是在金庸大师的作品中，一直不如华山派讲述得生动精彩，至于起宋而兴于明的武当派，与本书时间不符，所以不做提及。 气宗的代表是西北崆峒派。历史上崆峒的武术发源有传说甚至早于少林、峨眉，同时也是道教文化的重要组成部分。 密宗的代表是吐蕃，以及西域的各大杂家。天竺的法门中，一直认为“奇经八脉”并不能够详尽地归纳出人体的经络，于是有三脉七轮一说。 另外，还有以“角抵”为基础的苗疆上古武学——“蚩尤拳”。蚩尤拳在历史上是有考究的，只是由于专制统治的种种压制，加上苗族过去没有自己的文字，导致这一拳种逐渐衰落直至失传。
李存孝(?―894年)，代州飞狐人，突厥族沙陀部落人。唐末至五代著名的猛将，武艺非凡，勇猛过人。是唐末五代第一猛将。 史书记载"骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败。 野史中曾说李存孝引领十八骑攻取了长安，虽说是夸张之词，但也能看出李存孝的勇猛，连第二名的王彦章在他手下都走不了几合。 李存孝最为有名的是手下500飞虎兵，多次同他并肩作战，取得了战无不胜的辉煌战绩，令对手闻风丧胆，名扬天下。后因对义父用人存在疑问，遭人离间，最终落得五马分尸的可悲下场。 - 十三太保——唐朝末年之节度使李克用的十三位儿子(包括义子)，大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存审、十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝，因皆被封为太保而得名，有时亦特指第十三位义子李存孝。除三太保李存勖外，其他十二人均为养子。
说法一：楼兰消失于战争。公元五世纪后，楼兰王国开始衰弱，北方强国入侵，楼兰城破，后被遗弃。 可以从王昌龄的《从军行》中看出：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 说法二：楼兰衰败于干旱、缺水，生态恶化，上游河水被截断后改道，人们不得不离开楼兰。 楼兰曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律。 说法三：楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关。斯文·赫定认为，罗布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支欧洲人种部落生活在楼兰地区，1500多年前楼兰再次进入繁荣时代，这都和罗布泊游移有直接关系。 说法四：楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关。经过哈密（伊吾）、吐鲁番的丝绸之路北道开通后，经过楼兰的丝绸之路沙漠古道被废弃，楼兰也随之失去了往日的光辉。 说法五：楼兰被瘟疫疾病毁灭。一场从外地传来的瘟疫，夺去了楼兰城内十之八九居民的生命，侥幸存活的人纷纷逃离楼兰，远避他乡。 说法六：楼兰被生物入侵打败。一种从两河流域传入的蝼蛄昆虫，在楼兰没有天敌，生活在土中，能以楼兰地区的白膏泥土为生，成群结队地进入居民屋中，人们无法消灭它们，只得弃城而去。
洪潇： 如果你现在还活着的话，一定记不得我是谁，当然这也都是拜我所赐。与其说是对你讲，倒不如说是我自己在感慨。有些话直到死我都未曾对你说出口，但我并不后悔，因为说和不说，都不影响你内心的执着。 莫言谁负了谁的誓言，休道别后永世绝恋。 你永远是我心中天下无双的小达摩。 虽然承诺了共同进退，可终究我还是舍不得让你死，这是我的自私。若要让你忆起我来，相信你一定会恨我当时的自作主张，也会怕我孤单而到九泉之下来找我，这是我不想看到的，所以我只能说声对不起，我想让你活着，你一定要好好活着，你还有你的挚友，兄弟，亲人，他们都会照顾你，更舍不得你。 为你做的这些事和我们相守的时光已经足以让我回味到天荒地老，只要我不喝孟婆汤，就可以在彼岸作一株曼珠沙华，永远看着你，让你无法与他人相爱。我就是这么自私，连让你怪我的机会都没有给你。 ——晴瑶
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史上最乱
907年—960年 中国古代历史中最为混乱的时期就是：春秋战国时期、魏晋南北朝五胡十六国时期、五代十国时期。在这三个时期中，混乱深度最大的就是“五代十国”时期。 “形乱”表现为表面现象的混乱，在人类社会中表现为人与社会的行为的混乱。“神乱”则是内部联系的混乱，在人类社会中表现为人与社会的思想的混乱。就其组合混乱形态则有“形乱”与“神乱”都存在而组合形成的混乱。第二种就是“形不乱”与“神乱”组合形成的混乱。第三就是“形乱”与“神不乱”组合形成的混乱。最为严重的混乱就是“形乱”与“神乱”都存在而组合形成的混乱。人类社会中的这种“形乱”与“神乱”都存在而组合形成的混乱形态——即人类社会的行为混乱和思想混乱组合形成的的混乱形态，就是中国历史中和今人所说的“天下大乱”了！ “春秋战国”时期：周室衰微，各个诸侯国随时、随地、随意开战，这是“形乱”。但在思想中还存在着“君君、臣臣，父父、子子”的忠君意念，尽管在具体的行为中也有所打破。也就是说此时期中还没有出现全面的“神乱”。 “魏晋南北朝五胡十六国”时期：汉室被迫禅让于魏，魏室被迫禅让于晋，西晋被战争所湮灭，接续的东晋也不断衰落，五胡乱华，十六国还多的大小国家相互吞噬，终为隋朝统一。“形乱”如此。“神乱”加重，——“君君、臣臣，父父、子子”的忠君意念逐渐消失。 “五代十国”时期：唐室覆灭，后梁、后唐、后晋、后汉、后周在短短的五十四年中“你方唱罢我登场”，战事不断，血雨腥风。“形乱”如此。“神乱”也达到了全面崩溃的程度，——“君君、臣臣，父父、子子”的忠君意念消失殆尽，——今天是此君的臣子，明天就是彼君的臣子，就那个后晋高祖石敬瑭则甘愿拜比自己小的契丹主耶律德光为“父皇帝”，在契丹的军事扶持下消灭了后唐而做了“父皇帝”的“臣子”，并把中原十六州的国土割让给“父皇帝”，年年向“父皇帝”进贡大量的钱财！ 古人与今人都说“春秋战国无义战”，而在“魏晋南北朝五胡十六国”时期和“五代十国”时期则“更无义战”。当然，“春秋战国无义战”中所说的“无义战”是指“没有正义战争”！
此敦煌非彼敦煌
本书为了增加敦煌的神秘感与万里佛国的联系，在地里上将敦煌架空，位置上放到了玉门关的西部，脱离甘肃接近塔克拉玛干大沙漠，增加西域性，请读者不要在地理上产生错觉。 “敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”——唐·李吉甫《元和郡县图志》。 “始月氏居敦煌、祁连间。”——《史记·大宛列传》。 “臣不愿到酒泉郡，但愿生入玉门关”。——张岱《夜航船》。 “沙州敦煌县，“前凉张骏于此置沙州，盖因鸣沙山为名。”——《元和郡县志》卷四十。
宗派
所谓万变不离其宗，本书的武学，以禅、剑、气、密四大宗派为核心。 禅宗的代表自然是河南登封嵩山少林。 剑宗的代表是四川峨眉派。正所谓“少年学剑术，凌轹白猿公”。峨眉的剑，其实是很出名的，只是在金庸大师的作品中，一直不如华山派讲述得生动精彩，至于起宋而兴于明的武当派，与本书时间不符，所以不做提及。 气宗的代表是西北崆峒派。历史上崆峒的武术发源有传说甚至早于少林、峨眉，同时也是道教文化的重要组成部分。 密宗的代表是吐蕃，以及西域的各大杂家。天竺的法门中，一直认为“奇经八脉”并不能够详尽地归纳出人体的经络，于是有三脉七轮一说。 另外，还有以“角抵”为基础的苗疆上古武学——“蚩尤拳”。蚩尤拳在历史上是有考究的，只是由于专制统治的种种压制，加上苗族过去没有自己的文字，导致这一拳种逐渐衰落直至失传。
李存孝
李存孝(?―894年)，代州飞狐人，突厥族沙陀部落人。唐末至五代著名的猛将，武艺非凡，勇猛过人。是唐末五代第一猛将。 史书记载"骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败。 野史中曾说李存孝引领十八骑攻取了长安，虽说是夸张之词，但也能看出李存孝的勇猛，连第二名的王彦章在他手下都走不了几合。 李存孝最为有名的是手下500飞虎兵，多次同他并肩作战，取得了战无不胜的辉煌战绩，令对手闻风丧胆，名扬天下。后因对义父用人存在疑问，遭人离间，最终落得五马分尸的可悲下场。 - 十三太保——唐朝末年之节度使李克用的十三位儿子(包括义子)，大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存审、十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝，因皆被封为太保而得名，有时亦特指第十三位义子李存孝。除三太保李存勖外，其他十二人均为养子。
楼兰消失
说法一：楼兰消失于战争。公元五世纪后，楼兰王国开始衰弱，北方强国入侵，楼兰城破，后被遗弃。 可以从王昌龄的《从军行》中看出：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 说法二：楼兰衰败于干旱、缺水，生态恶化，上游河水被截断后改道，人们不得不离开楼兰。 楼兰曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律。 说法三：楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关。斯文·赫定认为，罗布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支欧洲人种部落生活在楼兰地区，1500多年前楼兰再次进入繁荣时代，这都和罗布泊游移有直接关系。 说法四：楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关。经过哈密（伊吾）、吐鲁番的丝绸之路北道开通后，经过楼兰的丝绸之路沙漠古道被废弃，楼兰也随之失去了往日的光辉。 说法五：楼兰被瘟疫疾病毁灭。一场从外地传来的瘟疫，夺去了楼兰城内十之八九居民的生命，侥幸存活的人纷纷逃离楼兰，远避他乡。 说法六：楼兰被生物入侵打败。一种从两河流域传入的蝼蛄昆虫，在楼兰没有天敌，生活在土中，能以楼兰地区的白膏泥土为生，成群结队地进入居民屋中，人们无法消灭它们，只得弃城而去。
那封信
洪潇： 如果你现在还活着的话，一定记不得我是谁，当然这也都是拜我所赐。与其说是对你讲，倒不如说是我自己在感慨。有些话直到死我都未曾对你说出口，但我并不后悔，因为说和不说，都不影响你内心的执着。 莫言谁负了谁的誓言，休道别后永世绝恋。 你永远是我心中天下无双的小达摩。 虽然承诺了共同进退，可终究我还是舍不得让你死，这是我的自私。若要让你忆起我来，相信你一定会恨我当时的自作主张，也会怕我孤单而到九泉之下来找我，这是我不想看到的，所以我只能说声对不起，我想让你活着，你一定要好好活着，你还有你的挚友，兄弟，亲人，他们都会照顾你，更舍不得你。 为你做的这些事和我们相守的时光已经足以让我回味到天荒地老，只要我不喝孟婆汤，就可以在彼岸作一株曼珠沙华，永远看着你，让你无法与他人相爱。我就是这么自私，连让你怪我的机会都没有给你。 ——晴瑶
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兄弟还是你厉害，回访来了，体裁新颖独特
回访，学习加油。
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