-
梦梅山
作者：黄钶hk翡岚 签约状态：签约
投票：536
点击：3273990
字数：796310字
状态：已完结
本文揭示了道教文化几千年来的鲜为人知的的秘密。开卷写一个普通的农家娃，居然斗法老君台，惊天地动鬼神，继而斩妖除怪，筑台求雨，造福万民。第二卷是其徒弟和儿子建立梅山国，为农家富裕百姓无忧奋战。第三卷写抗日战争时，梅山神及其平民帮助中国军队阻击日本鬼子，让日軍在梅山地区吃尽了苦头，在雪峰山下损失十分惨重。
- 第二百三十九章哑炮仙台
- 2021-10-02 01:00:00
投票：536
点击：3273990
字数：796310字
状态：已完结
本文揭示了道教文化几千年来的鲜为人知的的秘密。开卷写一个普通的农家娃，居然斗法老君台，惊天地动鬼神，继而斩妖除怪，筑台求雨，造福万民。第二卷是其徒弟和儿子建立梅山国，为农家富裕百姓无忧奋战。第三卷写抗日战争时，梅山神及其平民帮助中国军队阻击日本鬼子，让日軍在梅山地区吃尽了苦头，在雪峰山下损失十分惨重。
[置顶] [精华] 看到长沙保卫战了
长沙会战，又称为“长沙保卫战”。中国军队与侵华日军在以长沙为中心的第九战区进行了3次大规模的激烈攻防战。
粉碎了日本消灭中国军队主力、“以战迫降”的战略目标，保卫了湖南广大地区和西南大后方的安全，稳定了湖南局势，并成为支持全国长期抗战的重要基地。
据统计，三次长沙会战，中国军队阵亡、受伤和失踪的将士接近10w人。
没有人在求死，其实大家都是在求生，在求家园与民族的生。长沙儿女的血性傲骨铮铮作响，独立意志、个人情怀、家族史诗，无一不让人敬佩。正是这些热烈追求着的不屈生灵们，造就了民族的生存。逝者已矣，勿忘历史！新的生命也正在茁壮成长，这就是人的韧性。
在大时代的步伐之下，梅山人也好，普通百姓也好，正是这些具体而微小的人，共同真实地构成了那个纷乱的时代，也正是这些微小的普通人，更能看到这个国家和民族的希望。
抗战胜利76周年了，现在的战争早就不是战机呼啸，枪炮隆隆，而是看不见摸不着的各种各样的诡秘手段，但我们终将取得胜利和伟大复兴，正如总书记的讲话：没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐！
[置顶] [精华] 很喜欢
很喜欢末尾的诗歌。像这一首，一二四联都押韵。但是额联大洋幽灵漫飘零，它的尾字不是仄声。我倒认为，有些规律是可以打破的。唐朝有个李白写诗很多，可是白氏就说他六艺不齐。假如不是韩愈力挺，李白是成不了诗仙的。
[置顶] [精华] 说一下傩戏
《周礼·夏官》“方相士，狂夫四人。方相士。掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难（傩），以索室驱疫；大丧，先枢，及墓，入扩，以戈击四隅，驱方良（魑魅）。”
傩：傩戏又称鬼戏，源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。“戏曲活化石”，是我国现存“最古老、最完整”的古戏曲之一。 是一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。
源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。
远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）观念的帮助来超越自我，先民们以伟大的浪漫主义心性创造了巫傩文化。
“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。
傩戏具有悠久的发展历史，鲜明的地域特色，广泛的社会基础，丰富的文化内涵和艺术表现形式，正是这种混合性的古老艺术形式，其对中国戏曲艺术的发展具有重要的影响作用。学界普遍认为，它是我国在演出形式、剧目、唱腔、面具、服饰、道具等方面保存最古老最完整的古戏曲之一，堪称“戏曲活化石”，对于研究古代文化艺术、宗教演变、宗族结构、民风民俗、山民思想和江南地区政治、经济均有极大的史料价值。
比较直观的就是电影《千里走单骑》中有关于傩戏的情节。
傩戏是中国戏曲的源头之一。
20***06年5月20日，傩戏（武安傩戏、池州傩戏、沅陵辰州傩戏、德江傩堂戏）经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录
20***08年6月7日，傩戏（万载开口傩、鹤峰傩戏、恩施傩戏）被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录
20***11年5月23日，傩戏（任庄扇鼓傩戏、德安潘公戏、梅山傩戏、荔波布依族傩戏）被列入第三批国家级非物质文化遗产名录
20***14年11月11日，傩戏（临武傩戏、庆坛）被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
[置顶] [精华] 白素贞和小青
原来白素贞和小青居然是二郎神打败的白蛇和青蛇所化，真叹为观止，从未听说这一传奇故事
白衣之姝，绰约有绝代之色（白蛇）和“青服老女郎”（小青）
[置顶] [精华] 奇文装心上
，梦梅山这本书，虽然还没有发表完，但是我觉得她开创了这类小说的新思维新流派，无论是文字的精炼还是情节的安排，都显示了作者深厚的文学功底。十分的引人入胜，让读者有一种代入感。梦梅山情节起叠，处处埋伏笔，当你 认定了结果是某个后，就反其道而行，让我诧异无比。情不自禁地想看下去。为主人公时时担心，时而高兴时而忧愁时而欢乐。可以说这本梦梅山，是网络界小说的精品，很是值得一看再看。
[置顶] [精华] 中华文明的一个最古老源头。
张五郎传说主要分布在今梅山腹地新化、新邵、冷水江一带和与今绥宁“梅口”毗邻的城步县一带，具有鲜明的远古“葫芦神话”和“创世神话”色彩，比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说；
此外还有关于文化融合之后的张五郎传说，即梅山道家文化大融合。后续还有儒家对梅山文化的融合，即青州知府说：张五郎曾为青州知府。此说法较为扭曲和不客观，儒家文化官本位思想对梅山文化有极强的扭曲性和变形性，不伦不类。近代很多人都信奉由儒家传输的梅山思想，其实争议较大，儒家官本位思想一直占据主流，梅山术的传承者也多认为其为正统。但是瓜中诞生说和盘古后羿说才是比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性，我认为它们应是关于张五郎的最早传说。
文中开篇五月初五张南东种南瓜冬瓜，由此可见，张五郎被称为“端午郎”是比较贴切的。“张五”与“端午”在语源上的完全相通：在古汉语中，“张”、“端”二字是同源字，其语义相同，声音相近，可以通用；在梅山腹地新化方言中，“张”、“端”二字同源则更为明显：新化称“正月”即称“张月”或“端月”，“五”和“午”也是同源字，二字完全同音；
先秦时期，传说张五郎是楚庄王时期的一个巫师，曾成功地为楚庄王求雨，楚庄王很高兴，在“即”字上加了一点，便成了“张五郎”。
梅山腹地方言今仍称“郎”（男孩）为“即”，如“五即子”、“二子即”等；另外”五子飞棋”也极有可能是梅山人发明的。在比如说张五郎倒立行走，其实蕴含的真理是婴儿在母胎中就是倒着的，是从人类母体来到世界上的原初视角，原始人类对人之诞生这种生命现象的一种最初印象。表示人之初始状态。
梅山文化潜藏着一个最古老的原始密码，这个密码反映了中国人认知世界、把握世界的原初过程。
人类文明起源和中华早期文明应该有一部分起源于梅山文化，梅山文化绝非是仅在湖南土生土长的封闭的、落后的地域文化，它是开放性的、超地域的，梅山文化应是被人们遗忘了的中华文明最古老的源头之一。
[置顶] [精华] 与作者说陈国、楚国事
读着这部书，神思也和作者一样，到了那神奇的境界。作者所说，陈国楚国属地，在不同时期，是不同的，因此各说一词，很正常——在那拉锯式的列国时期，属地是没有固定的。
[置顶] [精华] 我以我血荐轩辕
“滴水之恩当涌泉相报”，人的本色应该如此，崇尚见义勇为，助人为乐之义举；鄙薄见利忘义，忘恩负义之恶行。
有两位好朋友在一起出游时，一位不小心将另一位的手划破，连忙说对不起，受伤者笑着说没事儿，便在沙漠上用手指记下：“今天我的好朋友将我的手划破。”又一次，当他脚不小心拐了时，他的朋友细心地呵护照顾他，直到他的脚慢慢地康复。他用刀子在石头上刻下：“今天我的朋友帮了我。”他的朋友疑惑不解地问他为什么时，他说：“写在沙漠上是为了让风帮我淡忘昨天的不快，刻在石头上是为了让岁月帮我铭记你对我的帮助。”
中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 《左传·宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。
花梅香割头且焚身碎骨以报吉吉恩德，着实让人感动，很有我以我血荐轩辕的境况，感动！
吉吉救助了她，并授之以本领，情同姐妹，花梅香滴水之恩当涌泉相报；
你帮我一次，我记你终生。
[置顶] [精华] 评李宗
老子的儿子李宗，字尊祖，为魏将时，强敌来侵，为了生灵不至涂炭，止战议和。退一步海阔天空，所以段干一带人口繁衍很快，尊称他的子孙为段干李氏。他自己子孙满堂，后裔越发昌盛，为后来建立强大的李唐皇朝打下了扎实的基础。老子，李宗真伟大也。
[置顶] [精华] 结合郢都爱
结合郢都爱，可知背景是春秋时期，春秋战国，古人一顿饭极其能吃，尤其是出大力气者，比如武将农夫，耕战之人。
《史记》〈廉颇蔺相如列传〉中曾记载廉颇老将军的饭量：
廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。
由此可见，古人食量简直巨大。
章节后作者的话，没有说哦明白。打三斗送三朝酒，送公鸡是说家中生了一个男孩，送母鸡是说妻子生了一个女孩。此习俗流传至今，依然未改。
日軍投入四十万军队攻打湖南，耗时三年，留下11万骸骨，没有打下湖南。19***39年9月14日，日军106师团中井良太郎首先发动进攻，罗卓英指挥抵抗。到10月14日，，日军死亡3万，中国军队死亡4万。三次长沙会战后，日军死亡十一万。中国军队共计伤亡失踪为93***44 .。尤其是湘西会战中，日军死亡人数大幅度增加中国军队和民众死亡人数到是很少。如今长沙岳麓山还有阵亡将士幕。这九万多烈士应当永远为后人所铭记，是他们换来了如今的和平安宁。
章尾这首诗又不讲规矩了，四联都押韵，押的是昂字韵，我这也是按照新韵来说的，应当是ang韵。我看写作者无视七绝中的繁多的清规戒律，因为我并不认为他不知道。只是你这样写，也会有人说你六艺不全的。